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FAMILIA Y VIDA....SOCIEDAD SANA. NO EL RELATIVISMO, SI DESARROLLO HUMANO.

2011-09-09T19:18:00.000-05:00

El Papa: para una sociedad sana es necesario promover familia y vida

Recordó hoy su viaje a Gran Bretaña de hace un año
CASTEL GANDOLFO, viernes 9 de septiembre de 2011 - Si se quiere hacer prosperar la sociedad, es necesario que ésta tenga valores sólidos básicos, empezando por la defensa de la vida y de la familia y por la solidaridad con los pobres y los que sufren.
Lo recordó el Papa Benedicto XVI hoy viernes por la mañana, al recibir las Cartas Credenciales que acreditan a Nigel Marcus Baker como nuevo embajador de Gran Bretaña ante la Santa Sede.
El Papa comenzó su discurso recordando su visita en Gran Bretaña en septiembre del año pasado, definiéndola como “una ocasión única” y dando las gracias al pueblo británico “por la calurosa acogida” que le reservó.
Subrayando que “un motivo particular” de su visita era la beatificación del cardenal John Henry Newman, se dijo “convencido de la importancia de las ideas de Newman con respecto a la sociedad, al Reino Unido y a Occidente en general, que se enfrentan hoy a los retos que él identificó con una claridad profética destacable”.
Recordando los desórdenes producidos hace unas semanas en Gran Bretaña, el Pontífice explicó que “cuando las políticas no fomentan o promueven valores objetivos, el resultado moral es el relativismo, en lugar de conducir a una sociedad libre, justa y comprensiva, tiende, sin embargo, a producir frustración, desesperación, egoísmo y la indiferencia por la vida y la libertad de los demás”.
“Aprovecho esta oportunidad para animar a todos los que acudirían a la violencia para solventar sus agravios a buscar el diálogo con sus vecinos para encontrar la paz y la prosperidad de toda la comunidad”, añadió.
Igualmente, alabó el esfuerzo de “buscarlos medios para mantener la excelencia en la educación, promover la cohesión social y la estabilidad económica, analizando los medios para favorecer el empleo a largo plazo y repartiendo la riqueza de forma más justa en toda la sociedad”.
“La promoción activa de los valores esenciales en una sociedad sana, a través de la defensa de la vida y de la familia, la educación moral de los jóvenes y una relación fraternal con los pobres y los débiles, sin duda ayudará a reconstruir de forma positiva el sentido del deber, en la caridad hacia los amigos y extranjeros en la comunidad local”, afirmó.
Promover el desarrollo
El Pontífice aludió a la cooperación entre la Santa Sede y el Reino Unido en el sector del desarrollo, subrayando que éste, “a través de una asistencia bien dirigida, sigue siendo un objetivo valioso, ya que los pueblos de los países en vías de desarrollo son nuestros hermanos y hermanas, de igual valor y dignidad, y que merecen nuestro respeto en todos los sentidos”.
El desarrollo, afirmó, “también es un beneficio para los países donantes, no sólo por la creación de nuevos mercados económicos, también por la promoción del respeto mutuo, la solidaridad y por encima de todo la paz a través de la prosperidad de todos los pueblos del mundo”.
Por esto, como afirmó el año pasado en el Westminster Hall, “el desarrollo integral humano, y todo lo que implica, es una empresa que merece la atención del mundo y que no puede permitirse el fracaso”.
En este contexto, el Papa observó que la Santa Sede ha acogido con favor el reciente anuncio del Primer Ministro británico, David Cameron, “de garantizar un presupuesto de ayuda”.
Igualmente, invitó al embajador a “explorar medios para una mayor cooperación entre su Gobierno y las agencias de desarrollo y caridad de la Iglesia, especialmente las que tienen sede en Roma y en su país”.
En su discurso al Papa, recogido por L'Osservatore Romano, el diplomático subrayó tres temas en la base de la “constante y estrecha relación” entre la Santa Sede y el Reino Unido.
En primer lugar, observó, “dado que compartimos los mismos valores, debemos trabajar unidos para hacer frente a las amenazas a la existencia que este mundo debe afrntar, entre las cuales las dos más significativas son el cambio climático” - que definió como “la amenaza más grande en que se encuentra la humanidad hoy” - y la proliferación de las armas”.
En segundo lugar, prosiguió, “necesitamos reunirnos para alentar el diálogo entre las creencias, promoviendo paz y comprensión”, lo que “significa sobre todo trabajar por la libertad de religión, libertad de expresión y libertad respecto a la violencia donde esas no existan o estén amenazadas”.
El tercer elemento subrayado es la necesidad de “trabajar unidos para combatir la pobreza y las amenazas, con una atención particular a los más desfavorecidos y a los más vulnerables”.
“La Santa Sede y el Reino Unido han colaborado estrechamente en los últimos años por un desarrollo tangible, promoviendo por ejemplo la reducción de la deuda, el comercio justo y la financiación al desarrollo”, concluyó.

EN FILIPINAS NO A LOS ANTICONCEPTIVOS-SI A LA VIDA ...CONTRA LAS POLITICAS GLOBALES DE USA Y COMPARSA, MEXICO YA SUCUMBIO

2011-09-06T17:42:00.000-05:00

MANILA, martes 6 de septiembre de 2011 .- No sucumbir a los valores del mundo y mantener la oposición firme al proyecto de ley de salud reproductiva es el nuevo llamamiento lanzado este domingo por el arzobispo de Cebu, monseñor Jose Palma.

En una procesión en Cebú para celebrar la natividad de María, el prelado destacó que la postura de la Iglesia contra este proyecto “no es negociable”, informó la conferencia de obispos de Filipinas.
Monseñor Palma recordó que las intensas protestas que los católicos están llevando a cabo buscan “una mayor sensibilización y promoción, decir la verdad”.
“Podemos alegrar a la Madre María si somos pro-vida, si seguimos los valores del Señor y no sucumbimos a los valores del mundo”, afirmó.
El proyecto de ley “promueve y legaliza los anticonceptivos como un medio de control de la natalidad (anticonceptivos orales, preservativos, píldora abortiva, esterilización)”, explicaron los obispos en una carta pastoral el pasado 15 de mayo.
Respecto a estos medios, destacaron, "se sabe que tienen graves consecuencias en las vidas humanas, especialmente en las madres, las madres potenciales, y en las nuevas vidas humanas, formadas después de la fecundación”.
Por otra parte, añadieron estos sistemas “ayudan a establecer una mentalidad y un sistema de valores basado en el secularismo, en el materialismo, el hedonismo y el individualismo”.

Ruptura
El deber de “respetar nuestros principios y valores” motivó hace unos meses la ruptura del diálogo entre la Iglesia y el Gobierno filipino para negociar sobre el documento oficial sobre la salud reproductiva.
"Tenemos que ponernos de la parte de las enseñanzas y principios, como lo requiere nuestra misión", explicaron los obispos en una carta al Gobierno firmada por el presidente de la conferencia episcopal, monseñor Nereo Odchimar.
Los obispos añadieron que rezan por el presidente del país, Benigno Aquino, y por su Administración confiando en una solución positiva para el bien común de Filipinas.
Aquino había enunciado “cinco puntos irrenunciables”, algunos de los cuales no podían conciliarse con los principios “no negociables” de la Iglesia.
“El presidente está firme en sus cinco puntos, que son incompatibles con la doctrina social de la Iglesia", explicó el arzobispo de Cáceres, monseñor Leonardo Legaspi, OP, en una entrevista a Fides.
Monseñor Legaspi dijo que “en el texto también hay elementos buenos: queremos salvarlos y modificar otros, pero el Gobierno no tiene la intención de negociarlo”. \
Según el proyecto de ley, los métodos naturales de planificación familiar y las "técnicas modernas" (métodos artificiales de planificación familiar, anticonceptivos,…) deben estar disponibles y ser presentados a las parejas por el Estado como equivalentes.
Para el arzobispo de Cagayan de Oro, monseñor Antonio Ledesma, “la mejor forma para decir “no” al documento sobre la salud reproductiva es decir “sí” a los métodos de planificación familiar naturales”.
Campaña
Numerosos grupos católicos han expresado en los últimos meses su desacuerdo con el proyecto de ley, que consideran "perjudicial para la nación".
65 líderes de movimientos, comisiones diocesanas, grupos pro-vida,… planificaron una campaña de oposición al RH Bill durante un encuentro de dos días celebrado en mayo en Manila.
Han llevado a cabo conferencias, marchas, manifestaciones, contactos con diputados, cadenas de oración,… para velar y defender la santidad de la vida humana y la familia.
"Nuestra lucha por la vida seguirá a todos los niveles, tanto iniciativas a corto plazo, como con actividades de sensibilización a largo plazo”, explicó a Fides René Bullecer, responsable de Human Life International en Filipinas y uno de los coordinadores del encuentro.
“La movilización de la sociedad continuará en plazas públicas, escuelas y parroquias, para mostrar que el pueblo filipino está con nosotros”, añadió.
Bullecer explicó que “el 87% de los diputados al Parlamento se declara católico, por lo que constantemente apelamos a su conciencia”.
Y apuntó a la oración como “nuestra mejor arma: sabemos que Dios está con nosotros y confiamos en Él”.
“Desde 1999, grupos de parlamentarios en el Congreso han tratado de pasar leyes como esta, pero hasta ahora no han tenido éxito", declaró.
Y aseguró que “la Iglesia de Filipinas, Obispos, sacerdotes y fieles, está muy unida en este frente, como en los tiempos de la revolución pacífica del 1986, y no pretende ceder”.

Mortalidad materna
Los partidarios de la ley de salud reproductiva alegan que su aprobación ayudaría a disminuir la población, así como la pobreza, y a afrontar las muertes maternas en el país.
En este sentido, Melvin Castro de la Comisión de Familia y Vida de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas comentó un reciente estudio realizado en los Estados Unidos que muestra que ese proyecto de ley no es la respuesta a la mortalidad materna.
Se trata de un informe, publicado este fin de semana, para la realización del cual investigadores de la Universidad de Washington en Seattle estudiaron las muertes maternas en 181 países.
Demuestra que la tasa de mortalidad materna en Filipinas disminuyó alrededor de un 81% entre 1980 y 2008.
Por otra parte, el informe de 2010 Tendencias en la mortalidad materna: 1990 a 2008 de la Organización Mundial de la Salud, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, el Fondo de Población de la ONU y el Banco Mundial situó la ratio de mortalidad maternal de Filipinas en 94 por 100.000 nacimientos vivos en 2008, lo cual equivale a 4,6 muertes diarias (mucho más bajas que las 4.100 del año 2000: 11,2 diarias).
Los críticos con la ley se oponen al uso de fondos públicos para proporcionar anticonceptivos de forma gratuita para ser distribuidos en escuelas públicas y privadas, y para enseñar educación sexual, ya que, en parte, pondría en peligro el sentido moral.
El responsable de la pastoral de la familia y la vida de la archidiócesis de Manila, el padre Joel Jason, declaró que el Gobierno de Filipinas debe tomar ejemplo de los efectos adversos que otros países están experimentando tras la adopción de una política de salud reproductiva, que está trayendo graves problemas económicos y sociales.
Según activistas pro-vida, el Gobierno filipino ha recibido cerca de 900 millones de dólares de organizaciones como UNFPA, USAID, AUSAID para aprobar el documento, disfrazado bajo "el logro de los Objetivos del Milenio y los programas para aliviar la pobreza”.

Divorcio
Por otra parte, la Iglesia católica en Filipinas también está alzando su voz contra los intentos de legalizar el divorcio en el país, intensificados tras la aprobación del divorcio en Malta.
“Ser un país donde el divorcio no es legal es un honor para todos los filipinos del que deben estar orgullosos. El amor por la familia es el corazón de la identidad cultural filipina y no puede ser destruido por el divorcio", declaró el arzobispo emérito de Lingayen-Dagupan monseñor Oscar Cruz.
Para el arzobispo Cruz tanto el proyecto de ley sobre la salud reproductiva como el del divorcio han sido importados y son el resultado de la globalización".
El tema del divorcio en Filipinas fue planteado el pasado mes de marzo, después de una encuesta realizada por Social Weather Stations, que afirmaba que el 50% de las parejas entrevistadas se mostraba a favor del divorcio y el 33% era desfavorable (con un 17 % de indecisos o abstenciones).
La Comisión Parlamentaria para la Revisión de la legislación tiene previsto en la agenda el examen de la medida House Bill 1799 conocida como "ley del divorcio".
Para las autoras del proyecto de ley, el elevado número de solicitudes de "nulidad de matrimonio" presentadas desde 1988 hasta hoy, en virtud del artículo 36 del Código de Familia de Filipinas, "demuestra que hay miles de parejas que querrían cancelar su matrimonio”. También invitaron a considerar los numerosos casos de violencia doméstica.
La Iglesia ha expresado su oposición a la legalización del divorcio. El cardenal Vidal destacó que "en la Constitución existen las garantías para la protección del matrimonio y del Código de la Familia, por lo que el documento es inconstitucional".
El obispo de Butuan, monseñor Juan De Dios Pueblos, declaró que "la ley sobre el divorcio acarrearía inmoralidad a la sociedad", mientras que monseñor Ramón C. Argüelles, arzobispo de Lipa, invitó a los filipinos a no seguir el ejemplo de los países “descristianizados”.

EDUCACION DE LA SEXUALIDAD, UN AMBIENTE PROPICIO.-OPINION DE LA SANTA SEDE EN LA ONU

2011-07-29T17:57:00.000-05:00

ONU: La Santa Sede afirma el derecho de los padres a enseñar sexualidad

Dice que las familias no pueden eludir sus responsabilidades
NUEVA YORK, viernes 29 de julio de 2011 (ZENIT.org).- Las políticas de la ONU sobre la juventud deberían respetar el derecho de los padres a educar a sus hijos, incluido el tema de la sexualidad humana y de la “salud reproductiva”, dijo el representante de la Santa Sede.
Monseñor Francis Chullikatt, observador permanente de la Santa Sede en Naciones Unidas, afirmó esto en su discurso en el encuentro de alto nivel de las Naciones Unidas sobre la juventud.
“Cada uno de los jóvenes debería poder ser educado en el entorno en el que es capaz de crecer y aprender, esto es, en una comunidad y sociedad caracterizadas por la paz y la armonía, libres de toda violencia y discordia. Cada uno de los niños, con el fin de poder disfrutar de un desarrollo completo y armonioso de su personalidad, debería crecer en el entorno de una familia, en una atmósfera de felicidad, amor y comprensión”, afirmó el arzobispo.
El representante de la Santa Sede dijo que este tipo de entorno “promoverá el bien y la responsabilidad del ciudadano que es esencial para el bien común de la humanidad”.
La responsabilidad y el respeto a los demás se aprende en una familia, continuó monseñor Chullikatt. “La familia tiene un importante papel que desempeñar en la educación de los niños para desarrollar sus facultades y en la formación y adquisición de los valores éticos y espirituales para que estén arraigados profundamente en la paz, la libertad y la dignidad e igualdad de todos los hombres y mujeres”, afirmó. “La familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, es el grupo de unión fundamental de la sociedad y el estado y la sociedad deben garantizar su protección”.
Educación
El prelado, de 58 años de edad, recordó a las Naciones Unidas que “los padres, padre y madre unidos, tienen la responsabilidad primaria de educar y ayudar a crecer a sus hijos para ayudarles a convertirse en buenos ciudadanos y líderes”.
“Los padres no pueden eludir esta responsabilidad”, dijo.
Y los estados, añadió el prelado, “están llamados, de acuerdo a los instrumentos internacionales, a respetar estas responsabilidades, derechos y deberes de los padres a este respecto”.
“Las políticas de juventud, programas, planes de acción y compromisos aprobados por los estados miembros debería respetar totalmente el papel de los padres en el bienestar de sus hijos y su educación”, dijo el representante de la Santa Sede, “incluyendo el tema de la sexualidad humana y la llamada 'salud sexual y reproductiva',(que) no debería incluir el aborto”.

TEORIA DE GENERO.-DISOCIADA DE LA PERSONALIDAD

2011-06-18T11:44:00.000-05:00

La teoría de género propone “una sexualidad disociada de la personalidad”

El cardenal Vingt-Trois lamenta la introducción de esta teoría en los libros escolares
PARÍS, viernes 17 de junio de 2011 (ZENIT.org).– El Ministerio francés de Educación nacional ha anunciado recientemente la introducción de la teoría de género en los manuales de Ciencias de la Vida y de la Tierra de todas las clases de premières (de alumnos de 16 años), una teoría que propone “una sexualidad completamente desarticulada”, advirtió el arzobispo de París, el cardenal André Vingt-Trois.
Ante los micrófonos de Radio Notre-Dame, el purpurado lamentó que la sexualidad sea presentada a los jóvenes en términos de enfermedad y propuso establecer una verdadera iniciación a la vida afectiva.
El género es “una manera de aproximarse a la experiencia humana de la sexualidad de un modo muy inconsistente al afirmar que la orientación sexual es una construcción puramente cultural”, explicó el cardenal, una “opción” que se puede tomar en función de lo que se desee: “no hay predisposición fisiológica o psicológica, sino una elección personal en una orientación sexual”.
El arzobispo de París recordó “que las representaciones simbólicas sexuales desempeñan una función primordial en la construcción de la personalidad”.
Introducir la teoría de género es, por tanto, “proponer una sexualidad completamente desarticulada y disociada de la personalidad”, es decir, “una sexualidad que se reduce a una relación sexual sin tener en cuenta que esa relación sexual se articula con la construcción de una persona”.
“Esto es lo más triste en estos manuales de los cuales he hojeado algunos ejemplares: la imagen de la sexualidad humana que se da allí es únicamente una imagen de enfermedad”, lamentó.
“Es una educación sexual que se centra exclusivamente en las enfermedades de transmisión sexual, para dar consejos para evitarlas, y en el aborto que es la llave maestra”, lamentó.
“Es verdaderamente una especie de pizarra negra, siniestra, de la sexualidad humana”, declaró.
Al principio, esta educación se iba a introducir en los cursos de ciencias naturales. “Desde el momento en que los educadores no logran establecer una verdadera introducción a la vida afectiva, se reduce a un tema de ciencias naturales”, explicó el arzobispo.
También recordó la importancia primordial de “ayudar a los jóvenes a comprender que su sexualidad, la energía afectiva que tienen, no es simplemente un fenómeno hormonal sino algo que es constitutivo de su persona y que debe permitirles crecer” y que es “a condición de situarse dentro de una relación humana”.
Por desgracia, añadió el cardenal Vingt-Trois, se les explica con todo tipo de medios que la mejor manera de vivir es no entrar en ninguna relación humana. “Evidentemente, ya no queda más que desplegar los medios de protección sanitaria”.
Finalmente, el cardenal se refirió a “un aspecto importante” de la “misión” de los educadores: “ayudar a los jóvenes a descubrir que tienen una personalidad infinitamente más rica de lo que parece y que puede descubrir una gran cantidad de riquezas extraordinarias, pero a condición de entrar en una relación humana con el otro”.
“Sin embargo -añadió-, esto es precisamente lo que no se les quiere decir”.

EL SIDA Y LA ONU (POLITICAS EQUIVOCADAS?) RECONOCER LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

2011-06-15T21:11:00.000-05:00

Santa Sede plantea objeciones ante la Declaración de la ONU sobre el Sida

La gente tiene más dignidad de la que la ONU reconoce
NUEVA YORK, miércoles 15 de junio de 2011 (ZENIT.org) .- Siendo la organización responsable de más de una cuarta parte de la atención mundial a los enfermos de Sida y a los afectados por la enfermedad, la Iglesia habla sobre el Sida con mucha experiencia.
Y lo que dice, y ha dicho otra vez en la sede de las Naciones Unidas la semana pasada, es que la persona humana es mejor, más fuerte y más capaz de lo que ordinariamente se piensa - la persona humana tiene una dignidad que a las Naciones Unidas le cuesta reconocer.
Por eso, cuando el pasado viernes, en la sede de Nueva York, se aceptó por unanimidad una declaración política de la ONU sobre el VIH/Sida, la delegación del Vaticano planteó puntos en los que no estaba de acuerdo.
También lo había hecho monseñor Silvano Tomasi, observador permanente ante la oficina de la ONU en Ginebra, unos días antes en una reunión en Europa, recordando el papel de la Iglesia católica en la lucha contra el Sida.
Para luchar contra esta infección – desde que apareciera por primera vez hace 30 años, y 30 millones de muertos más tarde - Jane Adolphe, profesora asociada de Derecho Ave Maria School of Law, habló en la reunión de alto nivel de Nueva York, en nombre del arzobispo Francis Chullikatt y propuso un punto de partida: "el reconocimiento de que la persona humana puede y debe cambiar un comportamiento irresponsable y peligroso, en lugar de simplemente aceptar ese comportamiento como si fuera inevitable e inmutable".
La Delegación de la Santa Sede en las Naciones Unidas quiso recordar que el Sida es algo más que estadísticas, o que planes imbuidos ideológicamente para luchar contra él.
"Las políticas, programas y declaraciones políticas no tienen sentido si no reconocemos la dimensión humana de esta enfermedad en los hombres, mujeres y niños que viven con o están afectadas por el VIH/Sida", afirmó.
La Santa Sede volvió a proponer de nuevo “el único medio universalmente efectivo, seguro y asequible para detener la propagación de este mal: abstinencia antes del matrimonio y fidelidad mutua durante el matrimonio, evitando correr riesgos y conductas irresponsables y promoviendo el acceso universal a los medicamentos que previenen el contagio del HIV de madre a hijo”.
Y criticó a aquellos que ignoran los resultados positivos de los programas basados en la abstinencia y la fidelidad “guiados por la ideología y el propio interés económico que ha crecido como resultado de la enfermedad del HIV”.
En el mismo sentido, declaró que el acceso a la financiación no debe limitarse a "nociones preconcebidas ideológicamente", sino que debe basarse en "la capacidad de las organizaciones para proporcionar una atención segura, asequible y eficaz a aquellos que la necesitan".
Pleno respeto
Por ello, tras aceptarse la Declaración, la delegación de la Santa Sede pidió que se incluyese una "declaración interpretativa", en el que mostraba sus reservas y precisiones hacia varios puntos del documento.
La declaración vaticana reiteró la posición de la Iglesia sobre los términos "salud sexual y reproductiva" y "servicios", así como "de género".
Afirmó una comprensión del término "jóvenes" que significa que los Estados deben respetar los derechos de los padres de familia, y que reconoce que la familia tradicional es indispensable en la lucha contra el Sida.
La Santa Sede rechazó las referencias a términos como "población de alto riesgo", diciendo que supone "tratar a las personas como objetos, lo que puede dar la falsa impresión de que ciertos tipos de comportamiento irresponsable de alguna manera sean moralmente aceptables".

Recordó que no respalda el uso de preservativos para los programas de prevención o clases de educación sexual.
Que no acepta los esfuerzos de "reducción del daño" relacionados con el consumo de drogas, ya que estos "no respetan la dignidad de las personas que sufren de adicción a las drogas, pues no tratan o curan al enfermo, sino que sugieren falsamente que no pueden liberarse del ciclo de la adicción".
Y rechazó la caracterización de las personas que ejercen la prostitución como "trabajadoras sexuales", "ya que esto puede dar la falsa impresión de que la prostitución de alguna manera podría ser una forma legítima de trabajo".
"Lo que se necesita", concluyó el comunicado, "es un enfoque basado en los valores para luchar contra la enfermedad del HIV/Sida, un enfoque que proporcione los cuidados necesarios y el apoyo moral a las personas infectadas y que promueva una vida en conformidad con las normas del orden moral natural, un enfoque que respete plenamente la dignidad inherente al ser humano".

COMBATIR EL SIDA.-CAMBIAR CONDUCTAS (PREVENTIVO)

2011-06-06T20:49:00.000-05:00

Autor: Ana Cecilia Margalef
Santa Sede: para luchar contra el SIDA hay que cambiar comportamientos
Monseñor Zimowski pide más compromiso de los países ricos hacia los pobres
Santa Sede: para luchar contra el SIDA hay que cambiar comportamientos
GINEBRA, martes 24 de mayo de 2011
La clave para combatir el SIDA está en “la formación para cambiar los comportamientos humanos y para una vida respetable”. Así lo afirmó monseñor Zygmunt Zimowski, presidente del Consejo Pontificio para los Agentes Sanitarios, el pasado 18 de mayo durante la 64º Asamblea Mundial de la Organización Mundial del la Salud, que ha concluido hoy en Ginebra.
Durante su intervención, monseñor Zimowski comentó el Plan Estratégico de la OMS para el VIH 2001-2015, afirmando el aprecio de la Santa Sede de “la importancia centrada en la eliminación de nuevas infecciones de VIH en los niños”.
Sin embargo, expresó las reservas de su delegación a la estrategia adoptada con los drogadictos, “sobre la elección de la reducción del daño y la sustitución de los opiáceos como medida preventiva”, pues esto “en realidad no cura o trata al enfermo, con el fin de restituirle la dignidad y favorecer su inserción social”.
En general, respecto a la estrategia de prevención de enfermedades, el prelado insistió que la clave está “en la promoción de iniciativas de prevención, y, sobre todo en el alentar estilos de vida sanos”.
Por ello, “aunque comprendiendo la importancia de reforzar los sistemas sanitarios”, es necesario sobre todo “aumentar el compromiso político y la participación de las ONG y de la sociedad civil, en colaboración con el sector privado”.
“Como algunos estados miembros han observado, estas enfermedades no transmisibles acaban por serlo a causa de la difusión del comportamiento que subyace. Esto destaca la importancia de la educación a estilos de vida sanos como componentes de la educación a la salud y para afrontar los determinantes sociales de la salud”.
Cobertura universal
Otro de los argumentos que afrontó el representante de la Santa Sede en su intervención fue el de el acceso de todas las personas a los servicios sanitarios.
Según el World Health Report 2010, afirmó, “no obstante los progresos realizados en algunos países, en general estamos muy lejos todavía de una cobertura sanitaria universal”.
“Estamos en un punto muerto en el status quo, donde los ricos disfrutan de una cobertura más alta, que sin embargo falta a la mayor parte de las personas pobres, mientras que las que tienen acceso a menudo tienen que soportar costes muy elevados, a veces desastrosos, en el pago de las medicinas y los servicios”, subrayó.
Citando palabras del Papa, recordó que “millones de personas no tienen acceso a los servicios sanitarios”, y exhortó a “un compromiso mayor a todos los niveles para que el derecho a la salud sea efectivo, favoreciendo el acceso a los cuidados sanitarios primarios”.
Para garantizar una cobertura sanitaria universal, los países “pueden y deben recoger fondos suficientes, reducir la dependencia del pago directo de las prestaciones sanitarias y mejorar la eficiencia y la equidad, eliminando así las barreras de tipo económico que se bloquean el acceso a los servicios, sobre todo a las personas pobres y desfavorecidas”.
Pero, añadió, “muy pocos países con renta baja tienen la posibilidad de generar, sólo de los recursos nacionales, los fondos necesarios para lograr el acceso universal antes de 2015”.
“Este triste hecho pone en evidencia la necesidad de una verdadera solidaridad global, en la que los países de renta alta no prometan solamente, sino que efectivamente cumplan sus compromisos en el tema de la asistencia al desarrollo”.
Es necesario, concluyó, que haya “solidaridad entre las naciones ricas y pobres, con el fin de garantizar el acceso universal a los cuidados médicos”, y quelos estados económicamente más desarrollados “hagan lo posible por destinar mayores porcentajes de su PIB para ayudas al desarrollo, respetando los compromisos que se han tomado sobre este punto en el ámbito de la comunidad internacional”.

CHINA POLITICA POBLACIONAL, UNICO HIJO-SOLO UN HIJO. AUN EN EL 2011

2011-05-29T18:13:00.000-05:00

Los problemas de población de China

La carencia de niñas y el rápido envejecimiento
Por el padre John Flynn, L. C.
ROMA, domingo 29 de mayo de 2011 (ZENIT.org).– Tras la publicación de los últimos datos del censo, China se ve presionada a cambiar su política de planificación familiar de un único hijo.
La población aumentó hasta los 1.340 millones en el 2010, cuando en el 2000 era de 1.270 millones, informaba el 29 de abril el Wall Street Journal. El crecimiento medio anual de la última década ha sido del 0,57%, significativamente por debajo del 1,07% de la década anterior.
Los datos del censo han confirmado también la tendencia hacia un rápido envejecimiento de la población. Los mayores de 60 años constituyen el 13,3% de la población de China, frente al 10,3% del año 2000. En cambio los niños menores de 14 años constituyen actualmente el 16,6% de la población, un notable descenso en comparación con el 23% de hace una década.
En otro artículo dedicado a los resultados del censo, el Wall Street Journal analizaba el desequilibrio de sexos provocado por la preferencia por los hijos varones. La población masculina es actualmente el 51,3% del total, un ligero descenso respecto al nivel del 51,6% del año 2000.
A pesar de la mejora, el artículo observaba que hay todavía 34 millones de hombres "de más", un número no pequeño. Este es el resultado de los abortos selectivos según el sexo, facilitados por la utilización de la ecografía. Además, las niñas no deseadas suelen ser abandonadas o dadas en adopción.
Un factor que podría ayudar a cambiar la actitud hacia las niñas es el aumento del precio de los inmuebles. Los padres de un niño suelen comprarle uno cuando se casa.
Un artículo del China Daily del 11 de noviembre comentaba que en ciudades como Pekín la diferencia de sexos ya se ha reducido, con 104 varones por cada 100 mujeres. Dato a comparar con la cifra nacional de 119,45 varones por cada 100 mujeres.

No es suficiente
Al hablar de la población de China se suele poner el énfasis en su gran tamaño, pero el último censo ha revelado que, de hecho, el problema puede que sea el contrario, es decir que el crecimiento demográfico es demasiado lento.
Esta es la opinión que sw recogía en un reportaje del 7 de mayo de The Economist. Los datos del censo implican que el número total de hijos que una mujer tendrá a lo largo de su vida puede estar actualmente en el 1,4, muy por debajo del nivel del 2,1 necesario para asegurar una población estable.
Dado el número bastante bajo de niños que nacen, la población en edad laboral tendrá que soportar una mayor presión en el futuro para mantener a los ancianos.
The Economist también analizaba las consecuencias a largo plazo de la falta de niñas. En 20 ó 25 años una quinta parte de los bebés varones de hoy no podrá encontrar novia.
China podría envejecer antes lograr ser rica, advertía el titular del reportaje sobre el censo publicado en el periódico The Guardian el 28 de abril. A medida que disminuye el número de trabajadores, China puede quedarse sin tiempo para cambiar sus fábricas a métodos de trabajo menos intensivos y más generadores de valor añadido.
The Guardian también advertía otro problema planteado por las políticas del Gobierno. Se trata del gran tamaño de la población flotante del país, que ha aumentado un 81% en la última década hasta superar los 261 millones.
La emigración en busca de trabajo en las fábricas en las que la economía está en auge no trae consigo el derecho de residencia. Sigue en vigor la política tradicional de registro de hogares, que se diseñó para mantener atados a los campesinos a su tierra.
Esto significa que, aunque las fábricas acojan a los trabajadores emigrantes, no tienen que preocuparse por su salud, su vivienda o sus gastos sociales. Los trabajadores pueden ser despedidos a su antojo y no tienen acceso a los servicios de salud o colegios para sus hijos.

Abusos de la planificación familiar
Las políticas de población de China tienen también una larga historia de abusos. Uno de los casos más recientes es el de un reportaje sobre funcionarios de planificación familiar que secuestran niños y los venden al extranjero para ganar dinero.
Según un reportaje del 11 de mayo de ABC Australia, las autoridades están investigando las acusaciones según las cuales unos veinte bebés nacidos en la provincia de Hunan violando el límite de un único hijo fueron vendidos a personas de Estados Unidos y Holanda.
Se acusa a funcionarios del departamento de Longhui de recibir 142 dólares por cada niño entregado a las agencias de adopción, que, a su vez, recibieron 2.760 dólares por cada niño adoptado en el extranjero.
ABC señalaba también que un informe que la organización de Hong Kong Human Rights Defenders (CHRD) hizo público el pasado diciembre daba testimonio de abusos generalizados en la planificación familiar, que van desde abortos forzados y esterilizaciones a pruebas de embarazo impuestas por la fuerza.
Además, aquellos hombres y mujeres que violan la restricción del número de hijos son golpeados, detenidos o multados. Según CHRD, algunos incluso han perdido sus empleos o se les ha negado el permiso para registrar a sus hijos en su hogar.
El Financial Times analizaba también el problema de los secuestros en un artículo del 14 de febrero. Citaba informes del Gobierno que estiman que cada año se trafica con más de 20.000 niños.
El destino de estos niños es diverso. Algunos son utilizados por bandas criminales como mendigos callejeros, otros son destinados al trabajo infantil, y muchos se venden en adopción.
El artículo citaba una información reciente de los medios de comunicación estatales sobre dos personas condenadas a muerte en la ciudad de Quanzhou que habían vendido a 46 bebés varones por más de 6.097 dólares cada uno.
Según el Financial Times, el Gobierno ha intentado parar los secuestros y, hace dos años, lanzó una campaña que logró la liberación de 9.300 niños secuestrados, y el arresto de más de 17.000 personas.
Un artículo de Associated Press publicado el 21 de octubre hablaba de un caso de aborto forzado.
Un trabajador de la construcción, Yanquan Luo, declaró que su mujer había sido sacada a la fuerza de su casa el 10 de octubre y detenida en una clínica por funcionarios de planificación familiar. Se la llevó a un hospital y allí se le inyectó un medicamento que mató a su bebé.
El hecho tuvo lugar justo un mes antes de su nacimiento. Los funcionarios dijeron a la pareja que no les estaba permitido tener aquel hijo porque ya tenían una hija de 9 años de edad.

Madres
Un libro publicado el año pasado ponía de relieve los grandes sufrimientos humanos causados por la política de planificación familiar de China. La autora, que utiliza el seudónimo de Xinran, publicaba una serie de testimonios de madres chinas titulado Message from an Unknown Chinese Mother: Stories of Loss and Despair [Mensaje de una madre china desconocida: historias de pérdida y desesperación, n.d.t].
Junto a los relatos de las mujeres obligadas a abandonar o renunciar a sus hijas para que fueran adoptadas, también describía algunas de sus propias experiencias personales. La autora contaba cómo durante una visita a una aldea rural en 1989, cenó en una de las casas de la aldea mientras la nuera del dueño de la casa daba a luz en la habitación contigua.
Al nacer la niña oyó una voz que decía "una inutilidad". La comadrona salió y se le pagó y, poco después, Xinran vio a la recién nacida en el orinal, abandonada para que muriera.
A finales del 2010, más de 120.000 menores chinos habían sido adoptados en todo el mundo, casi todos niñas. ¿Qué sienten las madres al darlas a luz?, se preguntaba. Un gran vacío que nada puede llenar, se respondía.
La tradicional preferencia cultural por los hijos varones y el viejo sistema de distribución de tierras, que favorece a los hombres, da como resultado que a las niñas no se las valore. La combinación de estos factores que ya existían con las duras leyes de planificación familiar ha tenido consecuencias trágicas.

REGINA CAELI 2011-05-01

2011-05-01T17:58:00.000-05:00

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EROS Y AGAPE,..2 CARAS DEL AMOR (CANTALAMESA)

2011-03-25T17:16:00.000-06:00

LAS DOS CARAS DEL AMOR: EL EROS Y EL ÁGAPE

1. Las dos caras del amor
Con las predicaciones de esta Cuaresma quisiera seguir en el esfuerzo, comenzado en Adviento, de llevar una pequeña contribución de cara a la reevangelización del occidente secularizado, que constituye en este momento la preocupación principal de toda la Iglesia y en particular del Santo Padre Benedicto XVI.
Hay un ámbito en el que la secularización actúa de modo particularmente difundido y nefasto, y es el ámbito del amor. La secularización del amor consiste en separar el amor humano, en todas sus formas, de Dios, reduciéndolo a algo puramente “profano”, donde Dios está “de más” e incluso molesta.
Pero el tema del amor no es importante solo para la evangelización, es decir, en la relación con el mundo; lo es también, y ante todo, para la vida interna de la Iglesia, para la santificación de sus miembros. Es la perspectiva en la que se coloca la encíclica Deus caritas est del Santo Padre Benedicto XVI y en la que nos colocamos también nosotros en estas reflexiones.
El amor sufre una nefasta separación, no sólo en la mentalidad del mundo secularizado, sino también en el lado opuesto, entre los creyentes y en particular entre las almas consagradas. Simplificando al máximo, podríamos formular así la situación: en el mundo encontramos un eros sin agape; entre los creyentes encontramos a menudo un agape sin eros.
El eros sin agape es un amor romántico, muy a menudo pasional, hasta la violencia. Un amor de conquista que reduce fatalmente el otro a objeto del propio placer e ignora toda dimensión de sacrificio, de fidelidad y de donación de sí. No es necesario insistir en la descripción de este amor porque se trata de una realidad que tenemos a diario ante los ojos, de la que se hace propaganda martilleante por parte de novelas, películas, series televisivas, internet, revistas llamadas “rosa”. Es lo que el lenguaje común entiende, actualmente, con la palabra “amor”.
Más útil para nosotros es comprender qué se entiende por agape sin eros. En música existe una distinción que nos puede ayudar a hacernos una idea: la que existe entre el jazz caliente y el jazz frío. Leí en alguna parte esta caracterización de los dos géneros, aunque no es la única posible. El jazz caliente (hot) es el jazz apasionado, ardiente, expresivo, hecho de impulsos, de sentimientos, y por tanto de cabriolas e improvisaciones originales. El jazz frío (cool) es el que se hace cuando se pasa al profesionalismo: los sentimientos se vuelven repetitivos, la inspiración se sustituye por la técnica, la espontaneidad por el virtuosismo.
Siguiendo esta distinción, el agape sin eros nos parece como un “amor frío”, un amar “con la cabeza”, sin participación de todo el ser, más por imposición de la voluntad que por impulso íntimo del corazón. Un ajustarse a un molde preconstituido, en lugar de crear uno propio e irrepetible, como irrepetible es todo ser humano ante Dios. Los actos de amor dirigidos a Dios se parecen a aquellos de ciertos enamorados inexpertos que escriben a la amada cartas copiadas de un prontuario.
Si el amor mundano es un cuerpo sin alma, el amor religioso practicado así es un alma sin cuerpo. El ser humano no es un ángel, es decir, un puro espíritu; es alma y cuerpo sustancialmente unidos: todo lo que hace, incluyendo amar, debe reflejar esta estructura suya. Si la parte ligada al tiempo y a la corporeidad es sistemáticamente negada o reprimida, el resultado será doble: o se sigue adelante de forma faticosa, por sentido del deber, por defensa de la propia imagen, o bien se buscan compensaciones más o menos lícitas, hasta los dolorosísimos casos que están afligiendo a la Iglesia. En el fondo de muchas desviaciones morales de almas consagradas, no puede ignorarse, hay una concepción distorsionada y deformada del amor.
Tenemos por tanto un motivo doble y una doble urgencia de redescubrir el amor en su unidad originaria. El amor verdadero e íntegro es una perla escondida entre dos valvas, que son el eros y el agape. No se pueden separar estas dos dimensiones del amor sin destruirlo, como no se pueden separar entre el hidrógeno y el oxígeno sin privarnos con ello mismo del agua.
2. La tesis de la incompatibilidad entre los dos amores
La reconciliación más importante entre las dos dimensiones del amor es esa práctica que tiene lugar en la vida de las personas, pero precisamente para que esta sea posible es necesario comenzar con reconciliar entre sí eros y agape también teóricamente, en la doctrina. Esto nos permitirá entre otras cosas conocer finalmente qué se entiende con estos dos términos tan a menudo usados y malentendidos.
La importancia de la cuestión nace del hecho de que existe una obra que hizo popular en todo el mundo cristiano la tesis opuesta de la inconciliabilidad de las dos formas de amor. Se trata del libro del teólogo luterano sueco Anders Nygren, titulado “Eros y agape” [1]. Podemos resumir su pensamiento en estos términos. Eros e agape designan dos movimientos opuestos: el primero indica ascensión y subida del hombre a Dios y a lo divino como al propio bien y al propio origen; la otra, el ágape, indica el descendimiento de Dios al hombre con la encarnación y la cruz de Cristo, y por tanto la salvación ofrecida al hombre sin mérito y sin respuesta por su parte, que no sea la sola fe. El Nuevo Testamento hizo una elección precisa, usando, para expresar el amor, el término agape y rechazando sistemáticamente el término eros.
San Pablo es el que con más pureza recogió y formuló esta doctrina del amor. Después de él, siempre según la tesis de Nygren, esta antítesis radical fue perdiéndose casi en seguida para dar lugar a intentos de síntesis. Apenas el cristianismo entra en contacto cultural con el mundo griego y la visión platónica, ya con Orígenes, hay una revaloración del eros, come movimiento ascensional del alma hacia el bien y hacia lo divino, como atracción universal ejercida por la belleza y por lo divino. En esta línea, el Pseudo Dionisio Areopagita escribirá que “Dios es eros”[2], sustituyendo este término al de agape en la célebre frase de Juan (1 Jn 4,10).
En occidente una síntesis análoga la realiza Agustín con su doctrina de la caritas entendida como doctrina del amor descendente y gratuito de Dios por el hombre (¡nadie ha hablado de la “gracia” de manera más fuerte que él!), pero también como anhelo del hombre al bien y a Dios. Suya es la afirmación: “Nos has hecho para ti, oh Dios, y nuestro corazón está inquieto hasta que no reposa en ti”[3]; suya es también la imagen del amor como de un peso que atrae al alma, como por la fuerza de la gravedad, hacia Dios, como al lugar del propio descanso y del propio placer [4]. Todo esto, para Nygren, inserta un elemento de amor de sí, del propio bien, y por tanto de egoísmo, que destruye la pura gratuidad de la gracia; es una recaída en la ilusión pagana de hacer consistir la salvación en una ascención a Dios, en lugar de en el gratuito e inmotivado descenso de Dios hacia nosotros.
Prisioneros de esta síntesis imposible entre eros y agape, entre amor de Dios y amor propio, siguen siendo, según Nygren, san Bernardo cuando define el grado supremo del amor de Dios como un “amar a Dios por sí mismo” y un “amar a sí mismo por Dios” [5], san Buenaventura con su ascensional “Itinerario de la mente en Dios”, como también santo Tomás de Aquino que define el amor de Dios efundido en el corazón del bautizado (cf. Rm 5,5) como “el amor con el que Dios nos ama y con el que hace que nosotros le amemos” (amor quo ipse nos diligit et quo ipse nos dilectores sui facit”) [6]. Esto de hecho vendría a decir que el hombre, amado por Dios, puede a su vez amar a Dios, darle algo suyo, lo que destruiría la absoluta gratuidad del amor de Dios. En el plano existencial la misma desviación según Nygren, se tiene con la mística católica. El amor de los místicos, con su fortísima carga de eros, no es otro, para él, que un amor sensual sublimado, un intento establecer con Dios una relación de presuntuosa reciprocidad en amor.
Quien rompió la ambigüedad y devolvió a la luz la neta antítesis paulina fue, según el autor, Lutero. Fundando la justificación en la sola fe, él no excluyó la caridad del momento fundacional de la vida cristiana, como le recrimina la teología católica; más bien liberó a la caridad, el agape, del elemento espurio del eros. A la fórmula de la “sola fe”, con exclusión de las obras, correspondería, en Lutero, la fórmula del “solo agape”, con exclusión del eros.
No me corresponde aquí establecer si el autor interpretó correctamente en este punto el pensamiento de Lutero que – hay que decirlo – nunca planteó el problema en términos de confrontación entre eros y agape, como hizo en cambio entre fe y obras. Es significativo, con todo, el hecho de que también Karl Barth, en un capítulo de su “Dogmática eclesial”, llega al mismo resultado que Nygren de una confrontación incurable entre eros y agape: “Donde entra en escena el amor cristiano – escribe –, comienza inmediatamente el conflicto con el otro amor y este conflicto no tiene fin”[7]. Yo digo que si esto no es luteranismo, es sin embargo ciertamente teología dialéctica, teología del aut-aut, de la antítesis, no de la síntesis.
El resultado de esta operación es la radical mundanización y secularización del eros. Mientras de hecho una cierta teología excluía el eros del agape, la cultura secular era muy feliz, por su parte, de excluir el agape del eros, es decir, toda referencia a Dios y a la gracia del amor humano. Freud proporcionó a ello una justificación teórica, reduciendo el amor a eros y el eros a libido, a pura pulsión sexual que lucha contra toda represión e inhibición. Es el estadio al que se recude hoy el amor en muchas manifestaciones de la vida y de la cultura, sobre todo en el mundo del espectáculo.
Hace dos años me encontraba en Madrid. En los periódicos no se hacía otra cosa que hablar de una cierta exposición de arte que se celebraba en la ciudad, titulada “Las lágrimas del eros”. Era una exposición de obras artísticas con trasfondo erótico – cuadros, dibujos, esculturas – que pretendía sacar a la luz el indisoluble vínculo que existe, en la experiencia del hombre moderno, entre eros y thanatos, entre amor y muerte. A la misma constatación se llega, leyendo la recopilación de poesías “Las flores del mal” de Baudelaire o “Una temporada en el infierno” de Rimbaud. El amor que por su naturaleza debería llevar a la vida, lleva en cambio a la muerte.
3. Vuelta a la síntesis
Si no podemos cambiar de golpe la idea de amor que tiene el mundo, podemos sin embargo corregir la visión teológica que, sin quererlo, la favorece y legitima. Es lo que ha hecho de manera ejemplar el Santo Padre Benedicto XVI con la encíclica Deus caritas est. Él reafirma la síntesis católica tradicional expresándola en términos modernos. “Eros e agape, se lee – amor ascendente y amor descendente – nunca llegan a separarse completamente […]. la fe bíblica no construye un mundo paralelo o contrapuesto al fenómeno humano originario del amor, sino que asume a todo el hombre, interviniendo en su búsqueda de amor para purificarla, abriéndole al mismo tiempo nuevas dimensiones” (nr. 7-8). Eros y agape están unidos a la fuente misma del amor que es Dios: “Él ama - continua el texto de la encíclica - y este amor suyo puede ser calificado sin duda como eros que, no obstante, es también totalmente agapé. ” (nr. 9).
Se entiende la acogida insólitamente favorable que este documento pontificio encontró también en los ambientes laicos más abiertos y responsables. Ésta da una esperanza al mundo. Corrige la imagen de una fe que toca tangencialmente el mundo, sin penetrar dentro de él, con la imagen evangélica de la levadura que hace fermentar la masa; sustituye la idea de un reino de Dios venido a “juzgar” al mundo, con la de un reino de Dios venido a “salvar” al mundo, empezando por el eros que es su fuerza dominante.
A la visión tradicional, propia tanto de la teología católica como de la ortodoxa, se puede aportar, creo, una confirmación también desde el punto de vista de la exégesis. Los que sostienen la tesi de la incompatibilidad entre eros y agape se basan en el hecho de que el Nuevo Testamento evita cuidadosamente – y, al parecer, intencionalmente – el término eros, usando en su lugar siempre y sólo agape (aparte de algún uso raro del término philia, que indica el amor de amistad).
El hecho es cierto, pero no son ciertas las conclusiones que se sacan de él. Se supone que los autores del NT estaban al corriente del sentido que el término eros tenía en el lenguaje común –el eros, por así decirlo, “vulgar” – como el sentido elevado y filosófico que tenía, por ejemplo, en Platón, el llamado eros “noble”. En la acepción popular, eros indicaba más o menos lo que indica también hoy cuando se habla de erotismo o de películas eróticas, es decir, la satisfacción del instinto sexual, una degradación más que un enaltecimiento. En la acepción noble éste indicaba el amor por la belleza, la fuerza que mantiene unido el mundo y que empuja a todos los seres a la unidad, es decir, ese movimiento de ascensión hacia lo divino que los teólogos dialécticos consideran incompatible con el movimiento descendente de lo divino hacia el hombre.
Es difícil sostener que los autores del Nuevo Testamento, dirigiéndose a personas sencillas y de ninguna cultura, pretendiesen ponerles en guardia contra el eros de Platón. Estos evitaron el término eros por el mismo motivo por el que un predicador evita hoy el término erótico o, si lo usa, lo hace sólo en sentido negativo. El motivo es que, entonces como ahora, la palabra evoca el amor en su expresión más egoísta y sensual [8]. La sospecha de los primeros cristianos hacia el eros se agravaba ulteriormente por el papel que éste desempeñaba en los desenfrenados cultos dionisíacos.
Apenas el cristianismo entra en contacto y en dialogo con la cultura griega de la época, cae inmediatamente, lo hemos visto ya, toda exclusión respecto al eros. Éste era usado a menudo, en los autores griegos, como sinónimo de agape y empleado para indicar el amor de Dios por el hombre, como también el amor del hombre por Dios, el amor por las virtudes y por todo lo bello. Basta, para convencerse de ello, una simple mirada al “Léxico Patrístico Griego” de Lampe[9]. El de Nygren y de Barth es por tanto un sistema construido sobre una falsa aplicación del argumento llamado ex silentio.
4. Un eros para los consagrados
La redención del eros ayuda antes que nada a los enamorados humanos y a los esposos cristianos, mostrando la belleza y la dignidad del amor que les une. Ayuda a los jóvenes a experimentar las fascinación del otro sexo, no como algo turbio, vivido lejos de Dios, sino como un don del Creador para su alegría si se vive en el orden que Él quiere. A esta función positiva del eros se refiere también el Papa en su encíclica, cuando habla del camino de purificación de eros que lleva de la atracción momentánea al “para siempre” del matrimonio (nr. 4-5).
Pero la redención del eros nos debe ayudar también a nosotros consagrados, hombres y mujeres. He destacado al principio el peligro que corren las almas religiosas, que es aquel de un amor frío, que no desciende desde la mente hasta el corazón. Un sol invernal que ilumina pero que no calienta. Si eros significa empuje, deseo, atracción, no debemos tener miedo a los sentimientos, ni menospreciarlos o reprimirlos. Cuando se trata del amor de Dios -escribió Guillermo de St.Thierry- el sentimiento de afecto (affectio) es también gracia, no es, de hecho, la naturaleza la que puede infundir un sentimiento tal [10].
Los salmos están llenos de este anhelo del corazón de Dios: “A ti Señor, levanto mi alma ...”, “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”. “Por tanto, presta atención -dice el autor de la 'Nube del no saber'- a este maravillosos trabajo de la gracia en tu alma. Esto no es otra cosa que un impulso espontáneo que surgen sin avisar y que señala directamente a Dios, como una centella que se libera del fuego... Golpea esta nube densa del no saber con la flecha afilada del deseo de amor y no te muevas de allí, pase lo que pase”[11]. Es suficiente, para realizar esto, un pensamiento, un movimiento del corazón, una jaculatoria.
Pero todo esto no nos basta y Dios lo sabe mejor que nosotros. Nosotros somos criaturas, vivimos en el tiempo y en un cuerpo; necesitamos una pantalla sobre la que proyectar nuestro amor que no sea sólo “la nube del no saber”, es decir el velo de oscuridad tras el cual se esconde el Dios que nadie ha visto nunca y que habita una luz inaccesible...
La respuesta que se da a esta pregunta, la conocemos bien: ¡por esto Dios nos ha dado la posibilidad de amar! “Nadie ha visto nunca a Dios: si nos amamos los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y el amor de Dios ha llegado a su plenitud en nosotros... El que dice: «Amo a Dios», y no ama a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?” (1Jn 4, 12.20). Pero debemos estar atentos para no obviar un eslabón fundamental. Antes que el hermano que se ve hay otro que también se ve y se toca: es el Dios hecho carne, ¡es Jesucristo!. Entre Dios y el prójimo está el Dios hecho carne que ha reunido los dos extremos en un sola persona. Es en él donde se encuentra el fundamento del mismo amor al prójimo: “A mi me lo hicisteis”.
¿Qué significa todo esto para el amor de Dios? Que el objeto primario de nuestro eros, de nuestra búsqueda, deseo, atracción, pasión, debe ser Cristo. “Al Salvador se le ha predestinado el amor humano desde el principio, como su modelo y fin, un cofre tan grande y tan amplio que pudiese acoger a Dios […]. El deseo del alma va únicamente hacia Cristo. Aquí está el lugar de su reposo, porque sólo él el el bien , la verdad, y todo lo que inspira amor”[12]. Esto no significa restringir el horizonte del amor cristiano de Dios a Cristo; significa amar a Dios en la manera en la que Él quiere ser amado. “ya que él mismo os ama, porque vosotros me amáis” (Jn 16,27). No se trata de un amor mediado, casi por poder, porque quien ama a Jesús “es como si” amase al Padre. No, Jesús es un mediador inmediato; amándole a Él se ama, ipso facto, también al Padre. “El que me ha visto, ha visto al Padre”, quien me ama a mí, ama al Padre.
Es verdad que tampoco se ve a Cristo, pero está, está resucitado, está a nuestro lado, más de lo que un esposo enamorado está al lado de su esposa. Aquí está el punto crucial: pensar en Cristo no como en una persona del pasado, sino como el Señor resucitado y vivo, con el que puedo hablar, que puedo besar si quiero, convencido de que mi beso no termina en el papel o en la madera de un crucifijo, sino sobre un rostro o unos labios de carne viva (aunque espiritualizada), felices de recibir mi beso.
La belleza y la plenitud de la vida consagrada depende de la calidad de nuestro amor por Cristo. Sólo éste es capaz de defender de los bandazos del corazón. Jesús es el hombre perfecto; en él se encuentran, en un grado infinitamente superior, todas esas cualidades y atenciones que un hombre busca en una mujer y una mujer en un hombre. Su amor no nos sustrae necesariamente de la llamada de las criaturas y en particular de la atracción del otro sexo (esta forma parte de nuestra naturaleza, que él ha creado y que no quiere destruir); pero nos da la fuerza de vencer estas atracciones con una atracción más fuerte. “Casto – escribe san Juan Clímaco – es aquel que expulsa al eros con el Eros”[13].
¿Destruye quizás, todo esto, la gratuidad del agape, pretendiendo dar a Dios algo a cambio de su corazón? ¿Anula la gracia? En absoluto, al contrario la exalta. ¿Qué damos, de hecho, de esta forma a Dios sino lo que hemos recibido de él? “Nosotros amamos porque Dios nos amó primero” (1 Jn 4, 19). El amor que damos a Cristo es su mismo amor por nosotros que le devolvemos, como hace el eco con la voz.
¿Dónde está entonces la novedad y la belleza de este amor que llamamos eros? El eco devuelve a Dios su mismo amor, pero enriquecido, colorado o perfumado por nuestra libertad. Y es todo lo que él quiere. Nuestra libertad lo resarce de todo. No solo, sino, cosa inaudita, escribe Cabasilas, “recibiendo de nosotros el don del amor a cambio de todo lo que nos ha dado, se considera deudor nuestro”[14]. La tesis que contrapone eros y agape se basa en otra bien conocida contraposición, entre gracia y libertad, es más, en la negación misma de la libertad en el hombre decaído (sobre el “siervo arbitrio”).
Yo he intentado imaginar, Venerables Padres y hermanos, qué diría Jesús resucitado si, como hacía en la vida terrena cuando entraba el sábado en una sinagoga, ahora viniese a sentarse aquí en mi lugar y nos explicase en persona cuál es el amor que él desea de nosotros. Quiero compartir con vosotros, con sencillez, lo que creo que diría; nos servirá para hacer nuestro examen de conciencia sobre el amor:

El amor ardiente:
Es ponerme siempre en el primer lugar.
Es buscar agradarme en todo momento.
Es confrontar tus deseos con mi deseo.
Es vivir ante tí como amigo, confidente, esposo y ser feliz por ello.
Es estar inquieto si piensas estar un poco lejos de mi.
Es estar lleno de felicidad cuando estoy contigo.
Es estar dispuesto a grandes sacrificios con tal de no perderme.
Es preferir vivir pobre y desconocido conmigo, más que rico y famoso sin mí.
Es hablarme como al amigo más querido en todo momento posible.
Es confiarte a mí mirando a tu futuro.
Es desear perderte en mí como meta de tu existencia

Si os parece también a vosotros, como me parece a mi, estar lejísimos de esta visión, no nos desanimemos. Tenemos a uno que puede ayudarnos a alcanzarlo si se lo pedimos. Repitamos con fe al Espíritu Santo: Veni, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium et tui amoris in eis ignem accende: Ven, Espíritu Santo, llena el corazón de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.
[1] Edición original sueca, Estocolmo 1930, trad. ital. Eros e agape. La nozione cristiana dell’amore e le sue trasformazioni, Bolonia, Il Mulino, 1971
[2] Pseudo- Dionisio Areopagita, Los nombres divinos, IV,12 (PG, 3, 709 ss.)
[3] S. Agustín, Confesiones I, 1.
[4] Comentario al evangelio de Juan, 26, 4-5.
[5] Cf. S. Bernardo, De diligendo Deo, IX,26 –X,27.
[6] S. Tomás de Aquino, Comentario a la Carta a los Romanos, cap. V, lec.1, n. 392-293; cf. S. Agustín, Comentario a la Primera Crata de Juan, 9, 9.
[7] K. Barth, Dogmática eclesial, IV, 2, 832-852; trad. ital. K. Barth, Dommatica ecclesiale, antología dirigida por H. Gollwitzer, Bolonia, Il Mulino 1968, pp. 199-225.
[8] El sentido que los primeros cristianos dieron a la palabra eros se deduce claramente del conocido texto de S. Ignacio de Antioquía, Carta a los Romanos, 7,2: “Mi amor (eros) ha sido crucificado y ya no hay en mí fuego de pasión … no me atraen el alimento de corrupción y los placeres de esta vida”. “Mi eros” no indica aquí a Jesús crucificado, sino “el amor por mí mismo”, el apego a los placeres terrenos, en la línea del paulino “He sido crucificado con Cristo, no soy yo quien vive” (Gal 2, 19 s.).
[9] Cf. G.W.H. Lampe, A Patristic Greek Lexicon, Oxford 1961, pp.550.
[10] Guillermo de St. Thierry, Meditaciones, XII, 29 (SCh 324, p. 210).
[11] Anonimo, La nube della non conoscenza, Ed. Áncora, Milán, 1981, pp. 136.140.
[12] N. Cabasilas, Vida en Cristo, II,9 (PG 88, 560-561)
[13] S. Juan Clímaco, La escala del paraíso, XV,98 (PG 88,880).
[14] N. Cabasilas, Vida en Cristo, VI, 4 .

JESUS DE NAZARET de BENEDICTO XVI .-presentacion 2do. volumen 11 de marzo/11

2011-03-11T13:54:00.000-06:00

PRESENTACION DEL SEGUNDO VOLUMEN SOBRE JESUS DE NAZARET

CIUDAD DEL VATICANO, 11 MAR 2011 (VIS).-Ayer por la tarde se presentó en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el segundo volumen de Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret. "Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección". Participaron en la rueda de prensa el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos y Claudio Magris, escritor y germanista.
El cardenal Ouellet explicó que "además del interés por un libro sobre Jesús, el libro del Papa se presenta con humildad al foro de los exégetas, para confrontarse con ellos sobre los métodos y resultados de sus investigaciones. (...) En este libro no puedo sino entrever al alba de una nueva era de la exégesis, una era prometedora de exégesis teológica".
"El Papa dialoga en primer lugar con la exégesis alemana, pero no ignora autores importantes que pertenecen a las áreas lingüísticas francófonas, anglófonas y latina". El objetivo del Santo Padre, dijo, es "encontrar al Jesús real", no al "Jesús histórico" propio de la corriente dominante de la exégesis crítica, sino al "Jesús de los Evangelios".
El cardenal Ouellet señaló que "si bien el autor se opone a ofrecer una enseñanza oficial de la Iglesia, es fácil imaginar que su autoridad científica y la reanudación de ciertas cuestiones de debate serán una gran ayuda para confirmar la fe de muchos. También servirán para hacer avanzar los debates encallados a causa de los prejuicios racionalistas y positivistas que han hecho mella en el prestigio de la exégesis moderna y contemporánea".
Pasando a continuación a comentar el contenido del libro, el purpurado destacó en primer lugar "la cuestión del fundamento histórico del cristianismo, de la que se ocupó Joseph Ratzinger desde los años de su formación y de su primera enseñanza, como se desprende de su libro "Introducción al cristianismo", publicado hace más de cuarenta años".
"Un segundo problema -continuó- concierne al mesianismo de Jesús. Algunos exégetas modernos han hecho de Jesús un revolucionario, un maestro de moral, un profeta escatológico, un rabino idealista, un loco de Dios, un mesías en cierta manera surgido como imagen de su intérprete influenciado por las ideologías dominantes".
El prefecto de la Congregación para los Obispos puso de relieve que "el Papa expone con fuerza y claridad las dimensiones real y sacerdotal de este mesianismo, cuyo sentido es instaurar el nuevo culto, la adoración en Espíritu y en Verdad, que implica toda la existencia, personal y comunitaria, como ofrenda de amor para la glorificación de Dios en la carne".
"Un tercer problema es el de la redención y el lugar que deba ocupar en la expiación de los pecados. El Papa afronta las objeciones modernas a esta doctrina tradicional (...) y muestra cómo la misericordia y la justicia van de la mano en el marco de la Alianza establecida por Dios".
Un cuarto problema "atañe al sacerdocio de Cristo. Según las categorías eclesiales de hoy, Jesús era un laico investido de una vocación profética. No pertenecía a la aristocracia del sacerdocio del Templo. (...) Este hecho ha inducido a muchos intérpretes a considerar la figura de Jesús como completamente extraña y sin ninguna relación con el sacerdocio. (...). El Papa responde ampliamente a las objeciones históricas y críticas demostrando la coherencia histórica del nuevo sacerdocio de Jesús con el culto nuevo que vino a establecer en la tierra en obediencia al Padre".
"Un último problema es de la resurrección, su dimensión histórica y escatológica, su relación con la corporeidad y la Iglesia. El Papa niega las elucubraciones exegéticas que declaran compatible el anuncio de la resurrección de Cristo y la permanencia de su cadáver en el sepulcro. Excluye estas teorías absurdas señalando que la tumba vacía, aunque no es una prueba de la resurrección, de la que ninguno fue testigo directo, es un signo (...) en la historia de un evento trascendente. (...) La experiencia de las apariciones revela que en esta nueva dimensión del ser (...) Jesús vive en plenitud, en una nueva relación con la realidad corpórea, pero es libre de las restricciones corporales tal y como las conocemos. (...) La importancia histórica de la resurrección se manifiesta en el testimonio de las primeras comunidades, que dieron origen a la tradición del domingo como señal distintiva de pertenencia al Señor".
El cardenal concluyó subrayando que era evidente cómo a través de esta obra, "el sucesor de Pedro se dedica a su ministerio específico, que es el de confirmar a sus hermanos en la fe. (...) Por una parte, el libro llevará a cabo una mediación entre la exégesis contemporánea y la exégesis patrística y por otra, en el diálogo necesario entre exegetas, teólogos y pastores".
"Veo en esta obra -finalizó- una gran invitación al diálogo sobre lo esencial del cristianismo, en un mundo que busca puntos de referencia, en el que las diferentes tradiciones religiosas encuentran dificultades a la hora de transmitir a las generaciones futuras el legado de la sabiduría religiosa de la humanidad".
OP/ VIS 20110310 (820)

Juan Pablo II, nuevo Beato de la Iglesia.

2011-01-23T18:32:00.000-06:00

LA ADOPCION POR HOMOSEXUALES...DISCRIMINA (SON OBJETOS?)

2011-01-16T17:07:00.000-06:00

Los nuevos discriminados, los niños adoptados por homosexuales

Habla Ingrid Tapia, experta en derechos humanos
QUERÉTARO, domingo, 16 de enero de 2011 .- Ingrid Tapia, abogada, experta en derecho constitucional y derechos humanos, profesora decana de derecho romano en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), "devota de la familia, las causas de género y de los niños desde que están en la panza ‘vientre' de sus mamás", habla con Zenit-El Observador sobre el "matrimonio homosexual" de cara a las recientes disposiciones que, en México, lo permiten en el área del Distrito Federal, por ejemplo.
--¿Era necesario que se crearan los "matrimonios" homosexuales?
--Ingrid Tapia: Todas las personas de un país deben ser reconocidas por el Estado, todos debemos hacer un esfuerzo por ser incluyentes y no discriminar a las personas por su preferencia sexual o por creencias religiosas. Estar comprometidos con la no discriminación no quiere decir que las leyes de las mayorías deben de estar al antojo de las minorías. Es una pena que en el país no exista el reconocimiento que dote de seguridad jurídica a las personas con una preferencia sexual homo, pero también es una pena que degraden la institución del matrimonio.
--¿Por qué se degrada?
--Ingrid Tapia: Porque al permitir el "matrimonio" homosexual hacen creer que el matrimonio sirve para normar las relaciones de pareja y esa no es su función; las parejas de adultos no necesitamos ninguna ley para amarnos ni para largarnos, el matrimonio se hizo para proteger a la familia no a la pareja y al concretar al matrimonio a una mera regulación de la vida de pareja lo estas degradando. El matrimonio es para constituir a la familia, esa es la gran perdida.
De la relación heterosexuada (hombre y mujer) surge la prole, el matrimonio se hizo para normar la existencia de esas personas, garantizar su subsistencia. La relación homosexual nunca estará en este caso; el matrimonio es un traje talla cuarenta que se lo quieren poner a relaciones "talla 10", les queda demasiado grande.
--¿Qué decir con respecto a las adopciones por parte de homosexuales?
--Ingrid Tapia: Este es el como, en Francia, Inglaterra y 46 estados de la Unión Americana esta prohibida la adopción homoparental. Lo que hizo la corte es una barbaridad, concibe a los niños como objetos de satisfacción y no como sujetos que requieren satisfactores. Cree que es obligación regalar niños y cree que existe el derecho de adoptar, lo que existe es el derecho de ser adoptado.
--¿Qué criterios se han tomado en otros países?
--Ingrid Tapia: En donde se ha negado la adopción homoparental el argumento ha sido: mientras no sepamos si les hace daño o no crecer con dos personas del mismo sexo no los podemos dar en adopción, porque no podemos experimentar con ellos. En México, en los debates del pleno de la corte, una ministra en pocas palabras dice "Pues vamos a darlos a ver qué pasa".
--Se calla a las voces que están en contra...
--Ingrid Tapia: Sale todo el mundo a hablar del estado laico, que no se desea escuchar lo que dicen sacerdotes, religiosos y laicos comprometidos; pero quien más se hace cargo de casas de cuna y orfanatos es la Iglesia. Lo menos que se puede hacer cuando vas a disponer de un niño es preguntarle su opinión al que lo cuida.
--¿Qué problemas enfrentaran los niños adoptados?
--Ingrid Tapia: El niño materia de adopción se convertiría en el recipiendario del desprecio por las decisiones de sus padres. Me explico, en un programa de radio en la ciudad de México se hizo una pregunta a los radioescuchas ¿Dejarían ir a jugar a su hijo a la casa de un compañero que tuviera dos papás hombres o dos "mamás"? Más del 80% dijeron que NO
--Ante las determinaciones legales ¿se puede hacer algo?
--Ingrid Tapia: Un acto válidamente celebrado en un estado tiene validez en toda la república, a eso se acogen los matrimonios homosexuales. Pero no olvidemos que esto es ante todo una batalla cultural, seguramente irán a cada estado de la república a promover esta distorsionada visión. Los grupos de la sociedad civil y las mayorías deben reaccionar para tener las leyes de acuerdo a su pensamiento. El espíritu democrático es que la ley refleje el sentimiento y pensamiento de las mayorías, sin lastimar a las minorías. Hay un abismo entre no discriminar a los diversos y ser rehén de ellos.
Esta minoría esta también organizada que nos gana en los medios de comunicación formales y alternos; no es que los mexicanos sean proabortistas, pero si los que conducen los principales noticiarios lo son, damos la impresión de serlo. Nos falta tener mejor formados a nuestros líderes de opinión, nos falta tener una base de respuesta, ser más proactivos como sociedad.
Por Omar Árcega

UNION HOMOSEXUAL...DESNATURALIZA EL MATRIMONIO!

2011-01-14T13:52:00.000-06:00

Uniones homosexuales "desnaturalizan" a la familia: Benedicto XVI

El Pontífice agregó que la aprobación de las uniones homosexuales acaba "penalizando" a quienes "con fatiga" se comprometen a vivir relaciones afectivas estables y públicamente reconocidas.Vie, 14/01/2011 - 13:19
Foto: EFE (Archivo)Ciudad del Vaticano.- Benedicto XVI afirmó hoy que las uniones homosexuales "desnaturalizan" la esencia y los objetivos de la familia y que la aprobación de las mismas acaba "penalizando" a quienes "con fatiga" se comprometen a vivir relaciones afectivas estables y públicamente reconocidas.
El Pontífice hizo estas manifestaciones ante el alcalde de Roma, Gianni Alemanno, y la presidenta de la región del Lazio, Renata Polverini, a los que recibió en el Vaticano con las juntas municipal y provincial con motivo del nuevo año.
Benedicto XVI centró su discurso en la familia, de la que reiteró que es la célula básica de la sociedad, basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, y destacó que en la misma los hijos aprenden los valores humanos y cristianos y la solidaridad entre las generaciones, el respeto de la reglas, el perdón y la acogida de los demás.
"La aprobación de formas de uniones que desnaturalizan la esencia y el fin de la familia acaba por penalizar a quienes, con fatiga, se comprometen a vivir relaciones afectivas estables, jurídicamente garantizadas y públicamente reconocidas", señaló el Papa.
El Obispo de Roma subrayó que la familia debe ser apoyada mediante políticas que la consoliden y la desarrollen.
Benedicto XVI se mostró a favor de que el amor humano "no se reduzca a objeto de consumo", sino que pueda ser vivido como experiencia fundamental que da sentido a la existencia.
El Papa también pidió a las autoridades que apoyen la maternidad y que garanticen a las mujeres que desarrollan una profesión la posibilidad de conciliar la familia y el trabajo.
Benedicto XVI agregó que últimamente la serenidad de las familias está "amenazada" por la grave y persistente crisis económica y denunció que muchas familias no logran garantizar un suficiente tenor de vida a sus hijos.
Para evitar esa situación, pidió a los gobernantes que adopten medidas para ayudar, sobre todo, a las familias de rentas bajas, "especialmente a las numerosas, demasiadas veces penalizadas por la crisis".
También pidió políticas de empleo para integrar a los jóvenes, para que ante el paro existente, y la imposibilidad de acceder a un puesto de trabajo no se desilusionen y acaben cayendo en organizaciones criminales "que le proponen actividades ilícitas".
"Es urgente, aunque los tiempos sean difíciles, que se hagan todos los esfuerzos para promover políticas de empleo que puedan garantizar un trabajo digno, condición indispensable para dar vida a una nueva familia", aseguró Benedicto XVI.

EFE

Agenda del Papa para 2011: cuatro viajes internacionales y dos libros

2011-01-12T16:44:00.000-06:00

El Papa nombra alto cargo vaticano a un sacerdote chino

2010-12-23T23:52:00.000-06:00

LAICIDAD POSITIVA, ...NO LAICISMO, NI FUNDAMENTALISMO...LIBERTAD!

2010-12-16T19:56:00.000-06:00

La libertad religiosa es de todos, no sólo para los creyentes, dice el Papa
Benedicto XVI enumera los ingredientes de la “laicidad positiva”
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 16 de diciembre de 2010 .- El Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, que ha sido hecho público hoy en rueda de prensa por el cardenal Peter Kowdo Appiah Turkson, contiene los “ingredientes” para una comprensión de la “laicidad positiva”, tan importante para Benedicto XVI.
De hecho, la cuestión de la “laicidad positiva”, o bien, de cuál es la correcta separación e interacción entre los poderes públicos y la religión, ha sido un tema central en los viajes a Estados Unidos, Francia, Inglaterra, etc. También se su discurso a la ONU, el 18 de abril de 2008.
Esta “laicidad positiva” consiste en la recta comprensión del derecho a la libertad religiosa, afirma el Papa, y en el subsiguiente papel del Estado en promover y respetar esa libertad fundamental.
El Papa se basa en su mensaje en dos documentos conciliares, la Declaración sobre la libertad religiosa Dignitatis humanae, y la Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas Nostra aetate.
La libertad religiosa, afirma el Papa, esta contenida dentro del mismo derecho a la vida, y es por tanto un derecho fundamental: “toda persona es titular del derecho sagrado a una vida íntegra, también desde el punto de vista espiritual”.
La dignidad trascendente de la persona capaz “de trascender la propia materialidad y buscar la verdad, ha de ser reconocida como un bien universal, indispensable para la construcción de una sociedad orientada a la realización y plenitud del hombre”, afirma el Papa.
Es más, la libertad religiosa “está en el origen de la libertad moral”, y debe entenderse “no sólo como ausencia de coacción, sino antes aún como capacidad de ordenar las propias opciones según la verdad”.
Por esto, entre libertad y respeto “hay un vínculo inseparable”, e igualmente “una libertad enemiga o indiferente con respecto a Dios termina por negarse a sí misma y no garantiza el pleno respeto del otro”.
“La ilusión de encontrar en el relativismo moral la clave para una pacífica convivencia, es en realidad el origen de la división y negación de la dignidad de los seres humanos”, subraya el Papa. “Es inconcebible que los creyentes tengan que suprimir una parte de sí mismos –su fe- para ser ciudadanos activos. Nunca debería ser necesario renegar de Dios para poder gozar de los propios derechos”.
Religión y sociedad
El Papa insiste en que cuando se niega la libertad religiosa, “cuando se intenta impedir la profesión de la propia religión o fe y vivir conforme a ellas, se ofende la dignidad humana, a la vez que se amenaza la justicia y la paz, que se fundan en el recto orden social”.
Esta libertad religiosa, que es “una conquista de progreso político y jurídico”, consiste en el libre ejercicio del derecho a profesar y manifestar, individualmente o comunitariamente, la propia religión o fe, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, las publicaciones, el culto o la observancia de los ritos.
Además, subraya el Papa, “no debería haber obstáculos si quisiera adherirse eventualmente a otra religión, o no profesar ninguna”.
“La libertad religiosa no es patrimonio exclusivo de los creyentes, sino de toda la familia de los pueblos de la tierra. Es un elemento imprescindible de un Estado de derecho; no se puede negar sin dañar al mismo tiempo los demás derechos y libertades fundamentales, pues es su síntesis y su cumbre”.
Esta libertad “no se agota en la simple dimensión individual, sino que se realiza en la propia comunidad y en la sociedad, en coherencia con el ser relacional de la persona y la naturaleza pública de la religión”.
“La dimensión pública de la religión ha de ser siempre reconocida, respetando la laicidad positiva de las instituciones estatales. Para dicho fin, es fundamental un sano diálogo entre las instituciones civiles y las religiosas para el desarrollo integral de la persona humana y la armonía de la sociedad”.
El Papa advierte también contra “la instrumentalización de la libertad religiosa para enmascarar intereses ocultos, como por ejemplo la subversión del orden constituido, la acumulación de recursos o la retención del poder por parte de un grupo”.
“El fanatismo, el fundamentalismo, las prácticas contrarias a la dignidad humana, nunca se pueden justificar y mucho menos si se realizan en nombre de la religión. La profesión de una religión no se puede instrumentalizar ni imponer por la fuerza”, añade.

Ni fundamentalismo ni laicismo
En el punto 8 del mensaje, el Papa explicita en qué consiste, desde esta “laicidad positiva”, el papel del Estado respecto a la libertad religiosa: garantizar “el legítimo pluralismo y el principio de laicidad”, frente al fundamentalismo religioso y el laicismo.
Ambas posturas, afirma el Papa, “absolutizan una visión reductiva y parcial de la persona humana, favoreciendo, en el primer caso, formas de integrismo religioso y, en el segundo, de racionalismo”.
“La sociedad que quiere imponer o, al contrario, negar la religión con la violencia, es injusta con la persona y con Dios, pero también consigo misma”.
“Dios llama a sí a la humanidad con un designio de amor que, implicando a toda la persona en su dimensión natural y espiritual, reclama una correspondencia en términos de libertad y responsabilidad, con todo el corazón y el propio ser, individual y comunitario”.
Por eso, “las leyes y las instituciones de una sociedad no se pueden configurar ignorando la dimensión religiosa de los ciudadanos, o de manera que prescinda totalmente de ella”.
La dimensión religiosa de la persona, “al no ser una creación del Estado, no puede ser manipulada, sino que más bien debe ser reconocida y respetada”.
“El ordenamiento jurídico en todos los niveles, nacional e internacional, cuando consiente o tolera el fanatismo religioso o antirreligioso, no cumple con su misión, que consiste en la tutela y promoción de la justicia y el derecho de cada uno”, subraya el Papa.
No reconocer esta dimensión, en resumen, “expone a la sociedad al riesgo de totalitarismos políticos e ideológicos, que enfatizan el poder público, mientras se menoscaba y coarta la libertad de conciencia, de pensamiento y de religión, como si fueran rivales”.

Diálogo interreligioso
Precisamente por reconocer este papel público de la religión, los creyentes “están llamados a vivir con responsabilidad su propio compromiso en un contexto de libertad religiosa”.
“En las diversas culturas religiosas, a la vez que se debe rechazar todo aquello que va contra la dignidad del hombre y la mujer, se ha de tener en cuenta lo que resulta positivo para la convivencia civil”.
Por su parte, el Papa recuerda la doctrina conciliar de que la Iglesia “no rechaza nada de lo que en las diversas religiones es verdadero y santo”.
“Con eso no se quiere señalar el camino del relativismo o del sincretismo religioso”, pues la Iglesia “tiene la obligación de anunciar sin cesar a Cristo”, en quien “los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa”.
“Esto no excluye el diálogo y la búsqueda común de la verdad en los diferentes ámbitos vitales, pues, como afirma a menudo santo Tomás, “toda verdad, independientemente de quien la diga, viene del Espíritu Santo”.
[Por Inma Álvarez]

Vigilia por la vida naciente: El Papa pide que no se manipulen embriones

2010-12-01T19:31:00.000-06:00

LA IGLESIA CATOLICA NO SE REFORMARA DESDE EL EXTERIOR: NO TRICIONAR A JESUS

2010-12-01T08:25:00.000-06:00

Arzobispo de Dublín: “La Iglesia nunca se reformará desde el exterior”

Monseñor Martin explica el camino de renovación de la Iglesia en Irlanda
DUBLÍN, martes 30 de noviembre de 2010 .- “La Iglesia en Irlanda está en camino de renovación”, pero “la renovación de la Iglesia no consiste en estrategias mediáticas o reformas estructurales”, “la Iglesia nunca se reformará desde el exterior”.
Lo afirmó el arzobispo de Dublín, monseñor Diarmuid Martin, el pasado 20 de noviembre en la pro-catedral de Santa María de Dublín, en la homilía que pronunció en la misa por el 30º aniversario de la muerte del fundador de la Legión de María, el siervo de Dios Frank Duff.
“La renovación es una dimensión esencial de la vida de la Iglesia en todo momento de la historia -reconoció-. La necesidad de una renovación de la Iglesia en Irlanda es sin embargo especialmente urgente en este momento”.
Y añadió: “Los escándalos sobre aspectos de la vida de la Iglesia que han sido revelados han abierto nuestros ojos no sólo a los horrores particulares del abuso de menores y de una inadecuada respuesta a ellos”, sino también “a una crisis mucho más profunda en la Iglesia en Irlanda”.
El arzobispo analizó algunos aspectos de los cambios que ha experimentado la Iglesia y el país, como el gran descenso en la práctica religiosa, la crisis de las vocaciones al sacerdocio y el desencanto entre muchos creyentes, que viven como si Dios no existiera.
Respecto a la crisis de la Iglesia, afirmó que “no se trata de la función de la Iglesia en la sociedad, ni de números”, sino de “la comprensión del mensaje de Jesucristo”.
“Se trata de la fe en el Dios revelado en Jesucristo y de una cuestión fundamental: ¿quién es Jesucristo? -explicó-. Jesucristo vino a traer un mensaje de amor. Pero no era un mensaje que se reduce a ser amables con los demás”.
Y animó a preguntarse “qué debería marcar a la Iglesia de Jesucristo como pueblo guiado por el mensaje de salvación revelado a través de la muerte y la resurrección de Jesús”.
El arzobispo reconoció que “las recientes revelaciones sobre los abusos probablemente nunca hubieran salido a la luz plena sin una intervención del exterior”.

Para salir de la crisis
“La renovación y la reforma de la Iglesia, sin embargo, sólo vendrán del interior de la Iglesia -añadió-, es decir, desde el interior de una comunidad de hombres y mujeres que escuchan la palabra de Dios, que se reúnen para rezar, que celebran la Eucaristía y están llamados a compartir la vida misma del mismo Cristo”.
“Lo que es vital -y nunca puede sustituirse por otros méritos- es la voluntad de conocer a Jesús y entrar en una verdadera amistad con Él”.
“Esto significa permitir que su palabra conquiste nuestros corazones; significa tener la misma mentalidad de Jesús -aclaró-. Se trata de conocer al Padre a través del encuentro con Jesús”.
El arzobispo de Dublín advirtió que “la renovación en la Iglesia en Irlanda será una renovación dolorosa”.
Dijo que “hay muchos indicios de que la Iglesia en Irlanda ha perdido su camino”. “Por desgracia, muchas personas, de diversas edades, ya no conocen a Jesucristo”, reconoció.
“Esto no significa que no sean buenas personas” ni que la Iglesia sólo sea para una élite: “la Iglesia es una Iglesia de pecadores”, recordó.
“Cada uno de nosotros tiene que arrepentirse día tras día, nos comprometemos y dejamos a Jesús a un lado y le traicionamos”, reconoció.
Advirtió que la Iglesia “no es una vaga agencia de moralización de la sociedad”, sino que “la Eucaristía y los sacramentos son celebraciones de fe en Jesucristo en la comunidad cristiana”.
“Permitir que la vida sacramental de la Iglesia se reduzca a una especie de vagas celebraciones sociales es permitir que la verdadera identidad de la Iglesia se distorsione”, advirtió.
El arzobispo destacó que “la Iglesia ha sido traicionada de hecho por sus propios miembros activos” y frente a ese error ha dado a veces la impresión de querer que todo sea “perdonar y de una manera simplista”.
Y declaró que “en la sociedad actual donde el mensaje de Jesús es cada vez menos accesible, la Iglesia debe convertirse en un lugar donde la formación en la Palabra de Dios resuene de una manera como lo ha hecho en la Iglesia irlandesa durante generaciones”.
Frank Duff
En su homilía, monseñor Martin glosó la figura de Frank Duff, fallecido hace treinta años, a quien se refirió como un “hombre tranquilo, sin pretensiones personales” que en 1921 fundó la Legión de María, “un movimiento de oración, solicitud cristiana y espiritualidad mariana”.

“Recordamos especialmente la tenacidad de hombre retirado por fuera: tenacidad para llevar sin vergüenza el mensaje de Jesús a las personas en las distintas circunstancias de su vida, una tenacidad impulsada no por la ambición humana sino a través de la devoción a María”, dijo.

Recordó que la fundación de la Legión de María tuvo lugar en un “momento crítico de la historia de Irlanda”, debido a la incertidumbre política que desembocaría en una guerra civil y a la pobreza en la ciudad, también pobreza moral.

“Frank Duff fue un hombre que frente a un gran desafío social hizo algo -destacó el prelado-. No escribió una Carta al director. Reunió a hombres y mujeres con ideas afines a él en un movimiento de renovación espiritual, oración y servicio cristiano”.

Finalmente, el prelado agradeció a la Legión de María en la archidiócesis de Dublín por su participación generosa en el proyecto diocesano de poner al alcance de las familias el Evangelio de san Lucas, así como por su renovada reflexión sobre la Palabra de Dios y su aplicación a la vida diaria y su compromiso con la oración y la Eucaristía.

PETER SEWALD.-HA CAUSADO POLEMICA. LA LUZ DEL MUNDO DE BENEDICTO XVI

2010-11-25T04:20:00.000-06:00

LA PRENSA TOMA COMO POSTURA OFICIAL UN COMENTARIO A UN CASO EXTREMO Y ESO DESORIENTA Y CAUSA CONFUSION.
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA ANTE EL PRESERVATIVO Y EL ABORTO, ASI COMO A LA FECUNDIDAD IN VITRO SIGUE SIENDO ALGO REPROBABLE, MAS QUE AVANCES ES RETROCESO SOCIAL, Y LA PRENSA QUIERE VENDER Y DESORIENTAR A LOS LECTORES.

Claves del nuevo documento "Verbum Domini" sobre la Biblia

2010-11-24T08:42:00.000-06:00

BANALIZACION DE LA SEXUALIDAD, VS HUMANIZACION DE LA SEXUALIDAD BENEDICTO XVI

2010-11-23T20:23:00.000-06:00

CIUDAD DEL VATICANO, martes 23 de noviembre de 2010 .- ofrecemos a continuación el fragmento del libro-entrevista Luz del mundo en el que Benedicto XVI aborda la cuestión del uso del preservativo (páginas 130 a 132). El libro ha sido publicado en España por la Editorial Herder.

****

Con su viaje a África en marzo de 2009 la política del Vaticano en relación con el sida quedó una vez más en el mira de los medios. El veinticinco por ciento de los enfermos de sida del mundo entero son tratados actualmente en instituciones católicas. En algunos países, como por ejemplo en Lesoto, son mucho más del cuarenta por ciento. Usted declaró en África que la doctrina tradicional de la Iglesia ha demostrado ser un camino seguro para detener la expansión del VIH. Los críticos, también de las filas de la Iglesia, oponen a eso que es una locura prohibir a una población amenazada por el sida la utilización de preservativos.
“El viaje a África fue totalmente desplazado en el ámbito de las publicaciones por una sola frase. Me habían preguntado por qué la Iglesia católica asume una posición irrealista e ineficaz en la cuestión del sida. En vista de ello me sentí realmente desafiado, pues la Iglesia hace más que todos los demás. Y sigo sosteniéndolo. Porque ella es la única institución que se encuentra de forma muy cercana y concreta junto a las personas, previniendo, educando, ayudando, aconsejando, acompañando. Porque trata a tantos enfermos de sida, especialmente a niños enfermos de sida, como nadie fuera de ella.
He podido visitar uno de esos servicios y conversar con los enfermos. Ésa fue la auténtica respuesta: la Iglesia hace más que los demás porque no habla sólo desde la tribuna periodística, sino que ayuda a las hermanas, a los hermanos que se encuentran en el lugar. En esa ocasión [vuelo a África en marzo de 2009] no tomé posición en general respecto del problema del preservativo, sino que, solamente, dije -y eso se convirtió después en un gran escándalo-: el problema no puede solucionarse con la distribución de preservativos. Deben darse muchas cosas más. Es preciso estar cerca de los hombres, conducirlos, ayudarles, y eso tanto antes como después de contraer la enfermedad.
Y la realidad es que, siempre que alguien lo requiere, se tienen preservativos a disposición. Pero eso solo no resuelve la cuestión. Deben darse más cosas. Entretanto se ha desarrollado, justamente en el ´ambito secular, la llamada teoría ABC, que significa: “Abstinence-Be faithful-Condom!” [Abstinencia-Fidelidad-Preservativo], en la que no se entiende el preservativo solamente como punto de escape cuando los otros dos puntos no resultan efectivos. Es decir, la mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad, y tal banalización es precisamente el origen peligroso de que tantas personas no encuentren ya en la sexualidad la expresión del amor, sino sólo una suerte de droga que se administran a sí mismas. Por eso, la lucha contra la banalización de la sexualidad forma parte de la lucha por que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda desplegar su acción positiva en la totalidad de la condición humana.
Podrá haber casos fundados de carácter aislado, por ejemplo, cuando un prostituido utiliza un preservativo, pudiendo ser esto un primer acto de moralizacion, un primer tramo de responsabilidad a fin de desarrollar de nuevo una consciencia de que no todo está permitido y de que no se puede hacer todo lo que se quiere. Pero ésta no es la auténtica modalidad para abordar el mal de la infección con el VIH. Tal modalidad ha de consistir realmente en la humanización de la sexualidad.

¿Significa esto que la Iglesia católica no está por principio en contra de la utilización de preservativos?
Es obvio que ella no los ve como una solución real y moral. No obstante, en uno u otro caso pueden ser, en la intención de reducir el peligro de contagio, un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida de forma diferente, hacia una sexualidad más humana.

[©Libreria Editrice Vaticana – editorial Herder]

BENEDICTO XVI.- HABLA DEL EJEMPLO DE CARDENAL NEWMAN BEATIFICADO EN INGLATERRA

2010-09-28T17:32:00.002-05:00

CASTIDAD VIVIRLA PARA SER HOMBRE O MUJER...Y NO QUEDARSE EN EL GENERO.

2010-09-23T22:51:00.000-05:00

ES NA VIRTUD QUE SE ACOMPANA CON FORTALEZA, TEMPLANZA, Y MENOS TV.

PALABRAS DEL 1er. MINISTRO INGLES A BENEDICTO XVI

2010-09-21T17:14:00.000-05:00

El Reino Unido da la bienvenida al Papa

Por David Cameron, Primer Ministro del Reino Unido 16-Sep-2010
Celebro la histórica visita que el Papa Benedicto XVI realiza esta semana al Reino Unido. Viene a visitarnos como Jefe de Estado y líder de una iglesia con más de 6 millones de fieles en el Reino Unido y alrededor de 1,200 millones en todo el mundo.
Lo mismo que otros grupos de fe, la Iglesia Católica pregona un mensaje de paz y justicia, y trabajamos estrechamente con ella en fomentar estas causas.
A pesar del momento difícil por el que atravesamos, hemos logrado reservar los recursos para el desarrollo internacional. El alivio de la pobreza es uno de los principales retos que enfrenta el mundo. Las condiciones grotescas en que viven demasiadas personas en la actualidad representan una afrenta moral para todos los que vivimos en la comodidad en los países ricos.
La Iglesia Católica y sus organismos están en el frente de batalla en la lucha contra la pobreza en todo el mundo. Colaboramos con ellos -organizaciones como CAFOD, Trocaire y Caritas- en África, Asia y Latinoamérica. Por ejemplo, en el África Sub-Sahariana, los organismos de la Iglesia Católica en las parroquias locales proporcionan alrededor de cuarta parte de los servicios básicos de educación y salud, incluyendo a pacientes con SIDA.
La Santa Sede es un socio en la búsqueda para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio, mismos que se revisarán la semana entrante en la sede de la ONU en Nueva York, evento en el que nos representará el Primer Ministro Adjunto, Nick Clegg. Tenemos el compromiso de alcanzar un gasto de 0.7% del ingreso nacional en asistencia para el año 2013. Y queremos estar seguros de que los recursos lleguen a quienes más los necesitan. El desarrollo económico sustentable está íntimamente ligado con la estabilidad política y la seguridad.
Además somos aliados de la Iglesia Católica en la campaña global contra el cambio climático. Serán los más pobres quienes sufrirán más si no actuamos para moderar el cambio climático. No sólo se necesita un acuerdo internacional para abatir las emisiones de carbono. También es necesario desarrollar un nuevo enfoque del crecimiento económico, respetar y preservar nuestro medio ambiente.
El nuevo Gobierno Británico es firme creyente de llevar las decisiones al nivel local, involucrando el mayor número de personas y organizaciones posible por el bienestar de toda la comunidad. El gran filósofo Conservador del siglo 18, Edmund Burke, decía que estos “pequeños pelotones” de la sociedad deberían compartir la responsabilidad entre ellos.
Yo le llamo la Gran Sociedad -donde todos estamos y trabajamos juntos; una sociedad más responsable, donde todos ejerzan sus responsabilidades para con los demás, nuestras familias y comunidades.
Las enseñanzas sociales de la Iglesia Católica han propugnado algo similar desde hace más de un siglo, y los organismos católicos colaboran con otros grupos de fe en los temas de educación y bienestar para hacer a nuestro país más armonioso y humanitario. Naturalmente, el Estado tiene una función que cumplir en la promoción del bienestar del individuo, pero este trabajo debe complementarse con el que otros realizan, no subvertirlo.
Ha habido numerosos comentarios exagerados en el sentido de que el Papa Benedicto visitará un país mayoritariamente laico. No concuerdo con esta visión, y existen muchas pruebas en las encuestas y la asistencia a eventos religiosos que lo contradicen. Sea como sea, creo que esos comentarios pierden la perspectiva. La visita del Papa tiene que ser bien recibida no sólo por los católicos del Reino Unido, o por gente de fe en general, sino por todos los que valoramos las contribuciones de los grupos de fe a nuestra sociedad, y por quienes comprenden que la fe es un don que se debe abrazar, no un problema que se tenga que superar.
Quizás no siempre estemos de acuerdo con la Santa Sede, pero eso no debe impedir que reconozcamos que el mensaje general de ésta puede ayudar a plantearnos preguntas sobre nuestra sociedad y la forma en que nos tratamos nosotros mismos y a los demás.
Al finalizar esta visita histórica al Reino Unido, el Papa Benedicto XVI beatificará al Cardenal Newman durante una misa en el parque Birmingham. Él fue uno de los grandes ingleses de su época y de todos los tiempos. Durante un brote de cólera en la ciudad, trabajó incansablemente entre los más necesitados y enfermos. Cuando murió, los pobres salieron a las calles de la ciudad por miles.
Inscrito en su ataúd quedó su lema: “El corazón le habla al corazón”. No resulta sorprendente que éste sea precisamente el tema de la visita del Papa. Espero que lo anterior se vea reflejado en la cálida bienvenida que reciba Su Santidad en el Reino Unido, así como en los sentimientos que deje con nosotros una vez que regrese a Roma.

ATENCION A LA FAMILIA.-PIDEN A LA ONU

2010-08-24T16:45:00.000-05:00

Jóvenes mexicanos piden a la ONU más atención a la familia

Marcha por la familia y la vida ante la Conferencia Mundial de la Juventud 2010

LEÓN, martes 24 de agosto de 2010.- En el marco de la Conferencia Mundial de la Juventud 2010 (CMJ), la cual se celebra en Guanajuato (México), se instaló el foro “Dilo bien”, promovido por jóvenes católicos.
Guillermo Almazán, presidente del Movimiento Nacional de Jóvenes Competitivos (MNJC) y delegado a la CMJ manifestó que la “idea de convocar a las organizaciones juveniles que apostamos por la construcción de una sociedad con valores es porque consideramos que la agenda de la conferencia no incluyó uno de los temas centrales: la familia”.
El foro fue organizado por la Alianza Internacional de la Juventud, aproximadamente unos 5 mil jóvenes de 160 países analizan temas sobre valores, la familia, la salud, la vida, la pobreza y el empleo. Exigen que sus opiniones sean integradas en los resolutivos de la CMJ.
Como inicio de sus actividades realizaron una manifestación, a lo largo del recorrido se expresaron consignas a favor de la vida, la familia y la justica.

Al final de la marcha se leyó un manifiesto en donde se propuso a gobiernos y sociedad civil una agenda de 8 puntos: políticas públicas que promuevan el desarrollo humano integral; que en el 2015 los niños tengan acceso a una educación con valores; protección a la familia cuyo origen es la unión hombre-mujer; reducir la mortalidad infantil haciendo hincapié en la defensa de la vida desde su concepción; acceso a servicios de salud para las mujeres embarazadas; promover el amor y la abstinencia como estrategia para vencer el VIH; promover el cuidado de la naturaleza; y usar la globalización para promover el amor y la verdad
En México hay serios cuestionamientos sobre las consultas previas realizadas para definir la agenda de la conferencia, pues la invitación a jóvenes no fue abierta sino discrecional y cuando se solicitaba informes sobre las conclusiones de los foros, las autoridades la ocultaban con diversos pretextos.
Esto levantó suspicacias entre organizaciones juveniles “¿Son realmente las propuestas de la CMJ las inquietudes de los jóvenes?” cuestionaron algunos de los líderes durante la marcha.
Por Omar Árcega

LA ONU COMO ORGANISMO INTERNACIONAL Y DE GRAN INFLUENCIA HARIA BIEN EN TOMAR EN CUENTA LAS IDEAS QUE ESTOS JOVENES REUNIDOS EN GUANAJUATO PROPONEN.
Y NO SOLO MOVERSE (LA ONU) POR MOTIVOS IDEOLOGICOS EN DONDE SE ESTAN DEJANDO DE LADO MUCHOS VALORES, Y ESTAN TRATANDO DE IMPONER UNA CULTURA QUE NO ES LA PROPIA EN MUCHOS PAISES, ADEMAS DE TRASTOCAR LOS CONCEPTOS DE MATRIMONIO (DEFENDIENDO Y PROMOVIENDO LA IDEOLOGIA DE GENERO), TAMBIEN ELCONCEPTODE FAMILIA COMPUESTA POR UN HOMBRE Y UNA MUJER Y SUS HIJOS, SIN QUE DEJE DE SER CIERTO QUE HAY DISFUNCIONALIDADES EN LA FAMILIA, Y QUE ALGUNAS POR RAZONES QUE NO SON DEL CASO SE DESARROLLAN SIMPLEMENTE CON LA MADRE Y LOS HIJOS Y EL PADRE (ILEGITIMO) ESTA AUSENTE O EL LEGITIMO PADRE HA MUERTO.
MI RESPETO A TODAS LAS MADRES SOLTERAS, O A LAS QUE SON VIUDAS QUE CON UN GRAN SACRIFICIO HAN SACADO ADELANTE A SUS HIJOS.
PREGUNTO: CUANDO SE HA OIDO QUE UN PADRE (SOLTERO) HA SACADO ADELANTE A SUS HIJOS? EN MUY ESCASAS OCASIONES SE DA ESTE HECHO, Y TAMPOCO ES EL CASO DE ANALIZAR LAS RAZONES Y LOS HECHOS TAN VARIADOS QUE EN LA SOCIEDAD SOBRE TODO OCCIDENTAL SE HAN DADO A LO LARGO DE LA HISTORIA.
dr. kantu

MEDIDAS DE LA IGLESIA CATOLICA CONTRA ABUSOS SEXUALES

2010-08-21T23:02:00.000-05:00

UN POCO DE HISTORIA SOBRE LO QUE HICIERON LOS OBISPOS AMERICANOS ANTE EL PROBLEMA DE LOS ABUSOS SEXUALES, Y COMO EL ENTONCES CARDENAL RATZIGER (HOY BENEDICTO XVI) CONSIGUEN LA AUTORIDAD PARA LA EXPULSION DE LOS SACERDOTES QUE INCURRAN EN TAL DELITO.

MATRIMONIOS GAY EN MEXICO, SECUESTROS Y DESCOMPOSICION SOCIAL.

2010-08-18T17:32:00.000-05:00

México: Defendiendo el derecho a alertar contra el “matrimonio homosexual”
Los obispos se solidarizan con los cardenales Rivera y Sandoval, duramente criticados
MEXICO, D.F, miércoles 18 de agosto de 2010 .- Los obispos de México han defendido el derecho a la responsabilidad y a la libre expresión de toda persona ante las acusaciones de intolerancia lanzadas contra los cardenales Norberto Rivera Carrera y Juan Sandoval Íñiguez por haber criticado las uniones entre personas del mismo sexo y la adopción de niños por éstas.
“Lamentamos que al manifestar estos conceptos en la opinión pública, existan quienes recriminen y amenacen alertando de intolerancia, cuando la tolerancia es la posibilidad de que todos expresemos nuestra opinión y posiciones”, señala un comunicado publicado este martes por la Conferencia Episcopal Mexicana.
Además de alertar contra los ataques a la libertad de expresión, los obispos de México reiteraron su oposición al proceso seguido en México para legalizar que personas del mismo sexo puedan casarse y adoptar niños.
En opinión de los obispos, la Asamblea del Distrito Federal lo aprobó “de manera acelerada, sin las consultas necesarias a los diferentes autores sociales y sin atender el consenso de las mayorías, que estaba en desacuerdo de tales uniones y especialmente de la adopción de niños”.
Además, la reciente confirmación de la legalidad de este proceso jurídico por parte de la Suprema Corte de Justicia de la Nación se ha realizado “sin ir al fondo del asunto”, lamentó el episcopado, que no ocultó su “total desacuerdo con el fallo”.
“Creemos que equiparar con el nombre de matrimonio a estas uniones es una falta de respeto, tanto a la esencia misma del matrimonio entre una mujer y un hombre, expresado en la Constitución del País en su artículo 4º, como a las costumbres y la propia cultura que nos han regido por siglos”, indica el comunicado.
Y añade: “La Iglesia, de la que formamos parte todos los bautizados, vela por los derechos de los que no se pueden defender, y en este caso, los más débiles como son los infantes”.
Los obispos de México consideran que “la conciencia ecológica que tantos adeptos va sumando para salvaguardar las distintas especies respetando sus procesos naturales, debe incluir a la especie humana, la más digna y consciente de su propio desarrollo”.
“Por ello, en la misma naturaleza la Iglesia descubre la dignidad del matrimonio entre un varón y una mujer -declararon-. Esto nos anima a impulsar la dignidad de la pareja y su prole apelando a los valores naturales y morales”.
El episcopado expresó su “solidaridad” y “sentir” a los cardenales Rivera y Sandoval y afirmó que “el momento que vive México requiere un debate de altura que nos una y en el que todos los miembros de la sociedad en su conjunto saquemos adelante los múltiples problemas que nos aquejan”.
Finalmente, invitó a los fieles “a orar a Santa María de Guadalupe por las decisiones de los gobernantes y por todos los niños que no tienen voz pero sí el derecho de tener una familia que sea para ellos ejemplo de virtudes”.
También otras instancias alzaron su voz contra el proceso legal para permitir el “matrimonio homosexual” en México, con posibilidad de adoptar menores.
El arzobispado de Gaudalajara, por ejemplo, publicó un comunicado en el que alerta que la American Phychological Association ha indicado que los niños que crecen en una relación homosexual tienen tres posibilidades más de padecer depresión.
También pide que se consideren los derechos del niño, que “merece la mejor oportunidad de incorporarse a la sociedad”, teniendo en cuenta que “todas las corrientes de psicología en el mundo reconocen, es que un padre y una madre es el mejor ambiente para ello”.
“Los menores nacieron de la unión de un hombre y una mujer; jamás ha nacido nadie de la unión de dos personas del mismo sexo”, indica el comunicado de la Oficina de Prensa y Comunicación Social del arzobispado.
“Por lo tanto -concluye-, su desarrollo está ligado íntimamente a su origen, y éste es su derecho, que ahora ha sido transgredido por la Suprema Corte de Justicia de la Nación”.
COMENTARIO ADICIONAL:
COMPARTO TOTALMENTE LO EXPRESADO EN ESTE ARTICULO.
lOS INTEGRANTES DE LA SUPREMA CORTE,...NO SE QUE ESTAN PENSANDO? PERO, ...SON INFALIBLES??? CLARO QUE NO!
Y ALGUNOS MEDIOS DE COMUNICACION RESALTAN LO APROBADO PARA FAVORECER A UNA MINORIA GAY, Y NO SE DETIENEN A PENSAR EN EL DANO QUE LE HACEN A LA SOCIEDAD MEXICANA, Y LA MAYORIA DE LOS MINISTROS ...QUE SOLO VEN UN ENFOQUE JURIDICO, PERO NO MORAL, Y MUCHO MENOS RELIGIOSO.
ESTE TEMA ESTA VIGENTE HACE ANOS EN USA Y LO PROMUEVE LA ONU, Y LA MISMA EDUCACION PUBLICA EN MEXICO, LOS LIBROS DE TEXTO UNICOS Y GRATUITOS QUE VAN A LAS ESCUELAS DE EDUCACION PRIMARIA EN DONDE ESTUDIAN CERCA DE 20 MILLONES DE NINOS, ESTAN ENVENENADOS CON LAS IDEAS DE LA IDEOLOGIA DE GENERO, Y ...QUE HA HECHO EL GOBIERNO DE MEXICO??? SOLO PROMOVER ALGO INOFENSIVO??? CLARO QUE NO ESTO Y LA DROGA ESTAN ACABANDO CON LA ESTRUCTIURA INSTITUCIONAL (MATRIMONIO, FAMILIA, E INSTITUCIONES DE GOBIERNO).
ACABAMOS DE PRESENCIAR SECUESTROS DE POLITICOS IMPORTANTES COMO DIEGO FDEZ DE CEBALLOS, Y AHORA EL DE EDELMIRO CAVAZOS (ALCALDE DE SANTIAGO NUEVO LEON) A QUIEN ASESINARON SUS CAPTORES...
Y LA GENTE NO ENTIENDE!!
dr. kantu

JOVENES VIVIR Y NO VEGETAR...BENEDICTO XVI

2010-07-30T17:58:00.000-05:00

Les exhorta en Turín a ser testigos de Cristo

Benedicto XVI les dice a los jóvenes que tienen que vivir y no vegetar
Junto a la Sábana Santa de Turín, Benedicto XVI mantuvo un encuentro festivo con los jóvenes de esa ciudad y de la región en el que les alentó a vivir la vida plenamente, y no simplemente vegetar. «¡Sed testigos de Cristo en nuestro tiempo!», les exhortó, bajo la lluvia, en una Plaza de San Carlos salpicada por los multicolores paraguas de los miles de chicos y chicas presentes. El Santo Padre animó a los jóvenes a acudir el año que viene a la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Madrid

03/05/10 9:03 AM | Imprimir | Enviar

(Zenit/InfoCatólica) Pocos minutos antes de ir a venerar el lienzo que, según la tradición envolvió el cuerpo de Cristo tras ser crucificado, les dijo: "Que la Sábana Santa sea de manera totalmente particular para vosotros una invitación a imprimir en vuestro espíritu el rostro del amor de Dios, para ser vosotros mismos, en vuestros ambientes, con los de vuestra edad, una expresión creíble del rostro de Cristo".

"Santo Rostro de los rostros" era el título del himno que cantaban los jóvenes y que fue compuesto para esta ocasión.

El Papa animó a los muchachos para acudan en agosto de 2011 a Madrid, donde tendrá lugar la próxima edición de las Jornadas Mundiales de la Juventud. "Deseo de corazón que ese acontecimiento extraordinario, en el que espero que podáis participar en gran número, contribuya a hacer crecer en cada uno el entusiasmo y la fidelidad en el seguimiento de Cristo y en la acogida con alegría de su mensaje, fuente de vida nueva", afirmó el pontífice.

Y, como modelo, les presentó a un joven de Turín, Piergiorgio Frassati, estudiante, miembro de la Tercera Orden Dominica y de la Acción Católica, fallecido a los 24 años, (1901-1925), beatificado hace 20 años por Juan Pablo II.

"Su existencia quedó rodeada totalmente por la gracia y el amor de Dios y se consumó con serenidad y alegría, en el servicio apasionado a Cristo y a los hermanos", recordó el pontífice.

"Joven como vosotros, vivió con gran compromiso su formación cristiana y dio su testimonio de fe, sencillo y eficaz. Fue un muchacho fascinado por la belleza del Evangelio de las Bienaventuranzas, que experimentó toda la alegría de ser amigo de Cristo, de seguirle, de sentirse de manera viva parte de la Iglesia", añadió.

A la luz de su testimonio, el Papa alentó a los chicos y chicas a tener "el valor para escoger lo que es esencia en la vida".

"Vivir y no vegetar" repetía Piergiorio Frassati. "Como él, ¡descubrid que vale la pena comprometerse por Dios y con Dios, responder a su llamada en las opciones fundamentales y en las cotidianas, incluso cuando cuesta!", concluyó

BENEDICTO XVI VISITARA INGLATERRA EN SEPTIEMBRE 2010

2010-07-30T17:49:00.001-05:00

Derecho a tener un padre y una madre

2010-06-05T17:08:00.000-05:00

Derecho a tener un padre y una madre

500 MIL EN LA MISA DEL PAPA EN PORTUGAL.13 MAYO 2010

2010-05-13T18:20:00.000-05:00

TERCER SECRETO DE FATIMA.- SUFRIMIENTO DE LA IGLESIA Y CONVERSION (ANTE ACTUAL SITUACION)

2010-05-12T18:02:00.000-05:00

DURANTE EL VIAJE A PORTUGAL EL PADRE LOMBARDI DIALOGA CON BENEDICTO XVI, ANTE PERIODISTAS
Padre Lombardi:Gracias. Hablemos ahora de Fátima, donde tendrá lugar un poco el culmen también espiritual de este viaje.
Santidad, ¿qué significado tienen para nosotros las apariciones de Fátima? Cuando usted presentó el texto del tercer secreto de Fátima en la Sala de Prensa Vaticana, en junio de 2000, estábamos varios de nosotros y otros colegas de entonces, y se le preguntó si el mensaje podía extenderse, más allá del atentado a Juan Pablo II, también al sufrimiento de los Papas. Según usted, ¿es posible encuadrar igualmente en aquella visión el sufrimiento de la Iglesia de hoy, por los pecados de abusos sexuales de los menores?

Benedicto XVI: Ante todo, quisiera expresar mi alegría de ir a Fátima, de rezar ante la Virgen de Fátima, que para nosotros es un signo de la presencia de la fe, que precisamente de los pequeños nace una nueva fuerza de la fe, que no se reduce a los pequeños, sino que tiene un mensaje para todo el mundo y toca la historia precisamente en su presente e ilumina esta historia. En 2000, en la presentación, dije que una aparición, es decir, un impulso sobrenatural, que no proviene solamente de la imaginación de la persona, sino en realidad de la Virgen María, de lo sobrenatural, que un impulso de este tipo entra en un sujeto y se expresa en las posibilidades del sujeto. El sujeto está determinado por sus condiciones históricas, personales, temperamentales y, por tanto, traduce el gran impulso sobrenatural según sus posibilidades de ver, imaginar, expresar; pero en estas expresiones articuladas por el sujeto se esconde un contenido que va más allá, más profundo, y sólo en el curso de la historia podemos ver toda la hondura, que estaba, por decirlo así, «vestida» en esta visión posible a las personas concretas. De este modo, diría también aquí que, además de la gran visión del sufrimiento del Papa, que podemos referir al Papa Juan Pablo II en primera instancia, se indican realidades del futuro de la Iglesia, que se desarrollan y se muestran paulatinamente. Por eso, es verdad que además del momento indicado en la visión, se habla, se ve la necesidad de una pasión de la Iglesia, que naturalmente se refleja en la persona del Papa, pero el Papa está por la Iglesia y, por tanto, son sufrimientos de la Iglesia los que se anuncian. El Señor nos ha dicho que la Iglesia tendría que sufrir siempre, de diversos modos, hasta el fin del mundo. Lo importante es que el mensaje, la respuesta de Fátima, no tiene que ver sustancialmente con devociones particulares, sino con la respuesta fundamental, es decir, la conversión permanente, la penitencia, la oración, y las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. De este modo, vemos aquí la respuesta verdadera y fundamental que la Iglesia debe dar, que nosotros, cada persona, debemos dar en esta situación. La novedad que podemos descubrir hoy en este mensaje reside en el hecho de que los ataques al Papa y a la Iglesia no sólo vienen de fuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden precisamente de dentro de la Iglesia, del pecado que hay en la Iglesia. También esto se ha sabido siempre, pero hoy lo vemos de modo realmente tremendo: que la mayor persecución de la Iglesia no procede de los enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia y que la Iglesia, por tanto, tiene una profunda necesidad de volver a aprender la penitencia, de aceptar la purificación, de aprender, de una parte, el perdón, pero también la necesidad de la justicia. El perdón no sustituye la justicia. En una palabra, debemos volver a aprender estas cosas esenciales: la conversión, la oración, la penitencia y las virtudes teologales. De este modo, respondemos, somos realistas al esperar que el mal ataca siempre, ataca desde el interior y el exterior, pero también que las fuerzas del bien están presentes y que, al final, el Señor es más fuerte que el mal, y la Virgen para nosotros es la garantía visible y materna de la bondad de Dios, que es siempre la última palabra de la historia.

SACERDOTES EN LA IGLESIA CATOLICA VIDAS ENTREGADAS A DIOS.- VIRTUOSOS Y HUMANOS

2010-05-03T12:23:00.000-05:00

HECHO HISTORICO.- REAVIVAR LA ESPERANZA

2010-05-03T00:10:00.000-05:00

"Juan 3, 13-17

En aquel tiempo Jesús dijo a Nicodemo: Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por Él vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él."

DELITOS SEXUALES DEBEN SER JUZGADOS.-CRISIS EN LA IGLESIA(LEY ECLESIASTICA Y LEY CIVIL)

2010-05-02T19:21:00.000-05:00

El Código de Derecho Canónico, base del derecho eclesiástico,contempla penas para los delitos que tienen que ver con el abuso sexual. Según el canon 1395, el clérigo que cometa un delito sexual con un menor de edad, sea este por medio de violencia o amenazas, debe ser castigado con penas justas que pueden incluir la expulsión del estado clerical.

e). Delito y pecado
Para los creyentes cristianos, en el campo moral, en el interior de la propia conciencia, se trata de un grave pecado, una ofensa a Dios y a la persona agraviada, y queda a la responsabilidad personal el reconocer la propia culpa, pedir perdón y reparar el daño causado.
Para todos, creyentes o no creyentes, se trata de un grave delito penado por la ley civil, que tiene que ser juzgado en un tribunal de justicia.
f), Consecuencias que tuvieron las denuncias y la cobertura internacional de los medios.
El escándalo social ha causado una profunda crisis en la Iglesia (de confianza, credibilidad, y liderazgo); ha dado lugar a llamados del Papa a los Obispos de algunos países a reuniones en el Vaticano para analizar los casos; diferentes Conferencias Episcopales han promulgado normas especiales; se han turnado a tribunales civiles a sacerdotes acusados de abuso sexual a menores; bancarrota de varias diócesis de USA por compensaciones a víctimas; creación de asociaciones a favor de las víctimas y entre otros, cuestionar el celibato de los sacerdotes.

g). Debate sobre las causas y razones del escándalo; el rol de los medios y la manipulación de la información.
El escándalo sobrevino cuando los casos de pederastia entre el clero salieron a la luz pública. El fuerte impacto que estas noticias tuvieron en la opinión pública se debió a que se trata de personas consagradas, cuya vida está dedicada a acercar a los hombres a Dios y trasmitirles el mensaje de Jesucristo y los valores del evangelio. Esto dio lugar a una fuerte reacción en contra de la Iglesia, tachándola de hipocresía por predicar una cosa y practicar lo contrario. A la gravedad de los delitos en sí mismo se insistió en la impunidad de los culpables.
Las denuncias fueron apareciendo por oleadas y se fueron acumulando al grado de que la Iglesia quedó en el ojo del huracán. En un principio se dio la apariencia de que la Iglesia no reconocía su culpa ni se preocupaba de las víctimas, buscando sólo defenderse de los ataques, sin enfrentar la realidad. Esto provocó una mayor condena pública en los medios.

El tema de la pederastia entre el clero tiene, por otra parte, ingredientes suficientes para las notas sensacionalistas, como es el tema de la sexualidad y la Iglesia, y catalizar los prejuicios y resentimientos de creyentes y no creyentes en su contra.
Al momento presente las aguas no se han calmado, pero empieza a haber un análisis del fenómeno más ponderado y sensato.
Por otra parte, no es justo querer trasladar una responsabilidad individual y convertirla en una culpa colectiva de toda la Iglesia.

Una aplicación para el iPad muestra el desarrollo del bebé durante el embarazo

2010-05-01T09:25:00.000-05:00

mas facil

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PEDERASTIA,INCESTO,ADULTERIO, GRAVES FALTAS DE LUJURIA...caso BELGICA, Y PARA VENCER LA CASTIDAD.

2010-04-23T18:05:00.000-05:00

LAS DECLARACIONES SON TOMADAS DE UN SERVICIO INFORMATIVO DEL VATICANO SOBREEL CASO DE BELGICA, Y EL TITULO SOLO QUIERE PONER EL ACENTO EN QUE ESTAS FALTAS TODAS!!!SON GRAVES Y QUE DESQUICIAN A LA SOCIEDAD.
SIN EMBARGO SE APLAUDE Y SE DEFIENDE A LOS HOMOSEXUALES, QUE NO TENGO PERSONALMENTE NADA CONTRA ELLOS EN SU PERSONA (PERO SUS ACTOS SON REPROBABLES EN CUANTO SON FALTAS E INCURREN EN LA LUJURIA) Y ASI IGUALMENTE CONTRA LAS PERSONAS QUE CRITICAN A LA IGLESIA POR LAS FALTAS DE QUIENES LA REPRESENTAN, SIN VER QUE SON 2 REALIDADES DISTINTAS.
LA IGLESIA ESTA HERIDA HA RECONOCIDO BENEDICTO XVI Y ESTA DISPUESTO A RECTIFICAR, Y ¿LO ESTRARAN LOS DEMAS? LOS QUE CRITICAN, LOS QUE COMETEN TODO TIPO DE FALTAS QUE SON CRIMINALES,...PIENSO EN NARCOTRAFICANTES, SECUESTRADORES, DEFRAUDADORES, Y TAMBIEN DESDE LUEGO A LOS LUJURIOSOS. TODOS REQUERIMOS LA AYUDA DE DIOS PARA LOGRARLO PERO SE ESTA CREANDO UNA BARRERA CONTRA LA IGLESIA, QUE ES EL MEDIO Y NO SE DISTINGUE QUE LA INSTITUCION Y CRISTO LO QUE BUSCAN SON LA SALVACION, Y NO LA CONDENACION DE LAS PERSONAS, Y SIN EL ACCESO A LA IGLESIA Y A LOS SACRAMENTOS, LAS PERSONAS QUEDAN AISLADAS Y CON MAYOR DIFICULTAD ENCONTRARAN LA FUERZA PARA SU CONVERSION, TOMAR LA CRUZ Y SEGUIR A CRISTO ES LO QUE PIDE BENEDICTO XVI, Y ESE ES EL CAMINO.
EN MEXICO SOLO HAY QUE VER LA REACCION DE ALGUNAS PERSONAS CUANDO EL OBISPO ARIZMENDI AFIRMO QUE LOS LIBROS DE TEXTO UTILIZADOS EN LAS ESCUELAS PUBLICAS ESTAN CREANDO UN AMBIENTE DE "LIBERALIDAD SEXUAL" QUE SOLO DAN INFORMACION (POR CIERTO INCOMPLETA) Y QUE EN UNOS AÑOS SE VERA EL DESORDEN QUE HAN PROVOCADO SI LOS PADRES DE FAMILIA NO TOMAN LAS COSAS EN SERIO.
Y EL PRESIDENTE CALDERON AL IGUAL QUE EL SECRETARIO LUJAMBIO DEBERIAN DARLE EL TIEMPO A REVISAR SU TRABAJO, YA QUE PARECE ESTAR REBAZADOS POR LA GUERRA CONTRA EL NARCOTRAFICO, Y LAS PRESIONES DEL SINDICATO SNTE.
dr. kantu

DECLARACIONES POR RENUNCIA OBISPO DE BRUJAS
CIUDAD DEL VATICANO, 23 ABR 2010 (VIS).-Ofrecemos a continuación el texto de la declaración del obispo Roger Joseph Vangheluwe, a propósito de su dimisión como obispo de la diócesis de Brujas (Bélgica) y de la declaración del arzobispo André-Mutien Léonard, de Malinas-Bruselas, en la rueda de prensa de este mediodía en Bruselas.
"Cuando era todavía un simple sacerdote y durante un cierto tiempo al comienzo de mi episcopado, abusé sexualmente de un joven del ambiente cercano a mí. La víctima sigue estando marcada por este hecho. En las últimas décadas he reconocido en repetidas ocasiones mi culpabilidad contra él, así como contra su familia, y he pedido perdón. Pero esto no lo ha pacificado. Y ni siquiera yo estoy en paz. La tormenta mediática de las últimas semanas ha reforzado el trauma. No se puede continuar en esta situación. Lamento profundamente lo que hice y presento mis más sinceras disculpas a la víctima, a su familia, a toda la comunidad católica y a la sociedad en general. He presentado mi renuncia como obispo de Brujas al Papa Benedicto XVI y ha sido aceptada este viernes. Por eso, me retiro".
Declaración del arzobispo André-Mutien Leonard, de Malinas-Bruselas:
"Nos enfrentamos a una situación particularmente grave. Pensamos ante todo en la víctima y en su familia, de la que muchos miembros han conocido solo hoy la tremenda noticia. Para la víctima se trata de un largo calvario, que sin duda no ha terminado".
"En cuanto al obispo Roger Vangheluwe, tiene derecho, como persona, a la conversión, confiando en la misericordia de Dios. Pero, por cuanto corresponde a su función, es indispensable que por respeto a la víctima y a su familia y por respeto a la verdad, dimita de su cargo. Es lo que se ha hecho. El Papa ha aceptado inmediatamente la renuncia del obispo de Brujas, que en estas horas se hace pública en Roma".
"La Iglesia insiste en que en estos asuntos no se debe tergiversar. Esperamos contribuir de esta forma al restablecimiento de la víctima".
"La decisión del obispo de Brujas y la organización de esta conferencia de prensa corresponden a la voluntad de transparencia que la Iglesia católica en Bélgica quiere aplicar rigurosamente en esta materia, pasando completamente página respecto a la época, no tan lejana, en que en la Iglesia como en otros lugares, se prefería la solución del silencio o del ocultamiento".
"Ni que decir tiene que este hecho causará gran dolor en toda la comunidad católica en Bélgica, sobre todo porque el obispo Vangheluwe era considerado una persona generosa y dinámica, muy apreciada en su diócesis y en la Iglesia de Bélgica. Y nosotros, como compañeros suyos, somos conscientes de la crisis de confianza que este hecho causará en muchas personas. Sin embargo, nos atrevemos a esperar que la sensatez prevalezca y que los obispos y sobre todo los sacerdotes de este país no sean en conjunto indebidamente desacreditados, ya que la gran mayoría vive de forma coherente con su vocación, y con una fidelidad que les agradezco públicamente".

OP/

SEGUIR A CRISTO DICE BENEDICTO XVI A JOVENES EN MALTA.-

2010-04-19T21:58:00.000-05:00

ANIVERSARIO DE BENEDICTO XVI./ CERO TOLERANCIA

2010-04-16T19:44:00.000-05:00

http://www.youtube.com/watch?v=Yrm7To2FUrg

MEDIOS DE COMUNICACION CONTRA LA IGLESIA...HAY ACTOS TERRIBLES!!!

2010-04-13T20:04:00.000-05:00

Ed Koch: Hay evidente anticatolicismo en los medios de comunicación
Rechaza que las críticas procedan de grupos judíos
JERUSALÉN, martes 13 de abril de 2010 .- El ex alcalde judío de Nueva York, Estados Unidos, afirma que los “ataques continuos” de los medios de comunicación a la Iglesia y a Benedicto XVI se han convertido en “manifestaciones de anticatolicismo”.
Edward “Ed” Koch, que también fue congresista de 1969 a 1977, lo afirma en un blog publicado online el jueves por el diario The Jerusalem Post.

“La sucesión de artículos sobre los mismos eventos, en mi opinión, no tiene ya la intención de informar sino simplemente de castigar”, asevera Koch.
Reconoce que el abuso sexual a niños es “horrendo” señalando que este es un punto de acuerdo entre los “católicos, la misma Iglesia, así como los no católicos y los medios de comunicación”.
Sobre este punto, el político y comentarista político afirma que el Papa ha proclamado abiertamente su execración del delito y compasión por las víctimas.

Koch señala que “muchos de quienes en los medios están arremetiendo contra la Iglesia y el Papa hoy, claramente lo hacen con deleite, y algunos con malicia”.
Y añade: “La razón, creo, de las constantes arremetidas es que hay muchos en los medios, y algunos católicos también como muchos del público, que se oponen y están encolerizados con la postura que la Iglesia mantiene, incluyendo la oposición a todos los abortos, la oposición a los matrimonios del mismo sexo, el mantener la norma del celibato para los sacerdotes, la exclusión de las mujeres del clero, la oposición a las medidas de control de natalidad, incluyendo los preservativos y la prescripción de drogas, y la oposición al divorcio civil”.
“Mi buen amigo, el cardenal John O'Connor, una vez dijo: ‘La Iglesia no es un bufet libre, en el que se puede coger y elegir lo que te gusta’”.
“La Iglesia tiene el derecho de pedir el cumplimiento de todas sus obligaciones religiosas por parte de sus fieles, y por supuesto el derecho a defender sus creencias en general”.
El político judío aclara que personalmente no está de acuerdo con la postura católica en estos temas, pero añade que la Iglesia “tiene derecho a mantener estos puntos de vista de acuerdo con sus creencias religiosas”.
Afirma: “Los judíos ortodoxos, al igual que la Iglesia Católica, pueden exigir absoluta obediencia a las normas religiosas. Quienes declinan adherirse a ellas son libres de irse”.

Koch expresa su convicción de que “la Iglesia Católica es una fuerza positiva en el mundo, no un mal”.
Así mismo, afirma que “la existencia de mil ciento treinta millones de católicos en el mundo es importante para la paz y la prosperidad del planeta”.
“Por supuesto, los medios de comunicación deberían informar al público sobre los nuevos sucesos relativos al abuso infantil –afirma Koch--, pero su objetividad y credibilidad sufren cuando el New York Times declina publicar una op-ed [página de opinión opuesta al editorial] ofrecida por el arzobispo de Nueva York Timothy Dolan, sobre el tema del anticatolicismo, y ofrece a cambio publicar una carta al editor, que es mucho más breve y menos destacada que una op-ed”.

Asegura: “Estoy alarmado porque, según el Times del 6 de abril, ‘la pasada semana el periódico de centro izquierda La Repubblica escribió sin atribución que ciertos círculos católicos creen que las críticas a la Iglesia proceden de un lobby judío de Nueva York”.
Koch aclara que si estos “ciertos círculos católicos se estaban refiriendo al Times, se debería declarar que el editor, Arthur Sulzberger, Jr., no es judío sino más bien episcopaliano, y su director ejecutivo, Bill Keller, es también cristiano”.

“Basta ya”, dice Koch.
Y añade: “Sí, actos terribles han sido cometidos por miembros del clero católico”.
“La Iglesia ha pagado cientos de millones a las víctimas en Estados Unidos y pagará millones, quizá cientos de millones, más a otras víctimas similares en el mundo”.

“Está tratando desesperadamente de enmendar su pasado con su reconocimiento y cambio en los procedimientos para tratar a los sacerdotes pedófilos”.
Koch concluye citando las palabras de Jesús, recordadas en Juan 8,7: “Quien esté libre de pecado entre vosotros, que tire la primera piedra”.
Para acceder al blog: http://cgis.jpost.com/Blogs/koch/entry/he_that_is_without_sin.

ACLARACION DEL VATICANO SOBRE EL CASO MACIEL

2010-04-08T18:28:00.000-05:00

Aclaración vaticana sobre el caso Maciel
En respuesta a un artículo del semanario alemán “Stern”
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 7 de abril de 2010.- Es "ridículo" afirmar que el cardenal Joseph Ratzinger encubrió al fundador de los legionarios de Cristo, Marcial Maciel, pues fue precisamente el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe quien promovió la investigación canónica en su contra, ha aclarado este jueves la Santa Sede.
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina del Vaticano, ha respondido de este modo a las interpretaciones publicadas este jueves por el semanario alemán "Stern", con las que trata de atacar al Papa por encubrimiento de las acciones de este sacerdote, acusado de abusos sexuales.
"Es paradójico --y para las personas informadas ridículo-- atribuir al cardenal Ratzinger responsabilidades de cobertura o de encubrimiento de cualquier tipo", asegura el portavoz vaticano en una declaración.
"Todas las personas informadas --añade-- saben que fue mérito del cardenal Ratzinger promover la investigación canónica sobre las acusaciones a propósito ce Marcial Maciel, hasta llegar a establecer con certeza su culpabilidad".
"La conclusión, con la imposición del retiro de toda actividad pública, teniendo en cuenta la edad y las condiciones de salud (de hecho, poco después Maciel murió) y su publicación en un conocido comunicado por parte de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, también han sido mérito de la línea de coherente rigor del cardenal Ratzinger, que para ese momento se había convertido en Papa".

CASO IRLANDA.-4 OBISPOS RENUNCIAN

2010-04-04T12:53:00.000-05:00

NO SE MENCIONAN LOS NOMBRES, PERO DE QUE HAN RENUNCIADO , HAN RENUNCIADO.
Y BENEDICTO XVI BUSCA POR TODOS LOS MEDIOS PONER PUNTO FINAL A ESTOS ASUNTOS, EVITANDO LAS SUSPICACIAS DE MUCHOS SOBRE TODO ANTICRELICALES.

JUAN DE PALAFOX AHORA SERA BEATO.-FUE FRUTO DE UN EMBARAZO NO DESEADO!!! IRONIAS DE LA VIDA.

2010-04-03T12:44:00.000-06:00

El virrey Palafox sube a los altares
Cuando la madre de Palafox parió, encargó a una criada que matase al bebé. Ella no lo hizo y el niño llegó a lo más alto.
Ana de Casañate, viuda noble, dio a luz a escondidas en el año 1600 a un bebé ilegítimo y encargó a su criada que lo arrojase a una acequia. Un alcaide descubrió a la mujer con el bebé y se lo impidió; más aún, cuidó al niño en su casa 9 años. Aquel bebé «no deseado», que pasó la infancia cuidando ovejas hasta que lo reconoció su padre, llegó a ser político de confianza de Felipe IV, virrey de México, obispo de Puebla, mecenas de las artes, defensor de los indios y, con la firma de Benedicto XVI en su decreto de beatificación, beato de la Iglesia católica.

Juan de Palafox murió en 1659 como obispo de Osma (Soria), y en 1666 se descubrió su cuerpo incorrupto. En 1769, un párroco de 66 años, tuberculoso y moribundo, rezó con una firma de Palafox entre sus manos. Cuatro horas después despertó completamente sano. Su médico de Fuentemolinos (Soria), otro de la cercana aldea de Roa y un tercero describieron al tribunal todos los síntomas de un enfermo terminal de tuberculosis. La detallada documentación de esta curación inexplicable respalda el milagro que permite beatificar a Palafox, modelo de político honrado y buen obispo que en México se recuerda con orgullo.

LEY DE SALUD PROMOVIDA POR OBAMA, CONGRESISTAS DE USA ACTUAN CON FALTA DE ETICA,OBSPO EN DENVER

2010-04-02T19:48:00.000-06:00

Arzobispo de EEUU ve “graves deficiencias” en la reforma sanitaria
Lamenta que grupos católicos se opusieran a los obispos
DENVER, viernes 2 de abril de 2010.- El arzobispo de Denver, Charles Chaput, expresó su decepción con la legislación sobre asistencia sanitaria presentada en el Congreso, y con los llamados grupos católicos que la están apoyando en oposición a los obispos de los Estados Unidos.
Lo hizo en una columna titulada “Un mal proyecto de ley y cómo llegó”, publicada el 24 de marzo en el Denver Catholic Register.
“A medida que la legislación federal de asistencia sanitaria avanza hacia convertirse en ley, necesitamos extraer varias lecciones de los acontecimientos de las últimas semanas y meses”, indicó.
El proyecto de ley aprobado por la cámara el 21 de marzo es un fracaso de la legislación decente”, afirmó.
“Sigue siendo poco ética y defectuosa en todas las cuestiones sobre las que advirtieron los obispos de los Estados Unidos y los grupos provida durante los últimos siete meses”, continuó.
Y añadió que “el decreto prometido por la Casa Blanca para prohibir el uso de fondos federales para el aborto no resuelve los muchos problemas del proyecto de ley, razón por la que los obispos no veían en él -y siguen sin verlo- una solución real”.

El Presidente de los Estados Unidos Barack Obama se comprometió a emitir un decreto que dejaría constancia de que existiría una ley que prohíba los fondos federales para abortos, un acuerdo que muchos consideraron que era simplemente una negociación técnica para ganar más votos para el proyecto de asistencia sanitaria.
El arzobispo también destacó que “los decretos pueden rescindirse o volver a interpretarse en cualquier momento”.

Mala voluntad
“Algunos congresistas actuales han mostrado ya un modelo de fraude, mala voluntad y obstinación en las cuestiones morales implicadas en esta legislación, y el historial de la Casa Blanca en mantener sus promesas respecto a las cuestiones relacionadas con el aborto no inspira confianza”, añadió.
“El hecho de que líderes del Congreso concedieran esta concesión modesta e inadecuada sólo en el último momento, y sólo para forzar la aprobación de este proyecto de ley profundamente defectuoso, no debería consolar a nadie”, escribió.

HAY CALUMNIAS POR CULPA DE QUIENES NO VIVEN COMO CRISTO (EXIGE).-EN LA IGLESIA CATOLICA

2010-04-02T11:42:00.000-06:00

Norberto exige tolerancia cero para pederastas
Defendió a Benedicto XVI, pues dijo que éste ha tenido que sufrir la “difamación y el ataque lleno de mentiras por culpa de sacerdotes criminales”.

Vie, 02/04/2010 - 05:05
El cardenal alzó la voz contra los curas que desprestigian a la Iglesia. México.- El cardenal Norberto Rivera Carrera señaló que la Arquidiócesis de México no tolerará ni defenderá ningún acto de pederastia, e hizo un llamado los obispos auxiliares realizar una revisión exhaustiva en sus respectivas vicarías, a fin de asegurarse que no haya casos de abusos sin resolver y, en caso de conocer de estos crímenes, denunciarlos tanto a las autoridades civiles como a las eclesiásticas.
En el Día del Sacerdocio el arzobispo primado de México advirtió a los prelados que “si alguno comete abominables actos, ni un servidor ni la Arquidiócesis de México defenderá o tolerará al delincuente, antes bien promoverá que la autoridad civil actúe con todo el rigor de la ley y pague en consecuencia por sus crímenes.”

Al encabezar la renovación de las promesas sacerdotales apuntó que hacía siglos que la Iglesia no pasaba por un descrédito tan grande y por una confrontación tan cruda y señaló que es desconcertante y doloroso que la imagen del sacerdote esté siendo atacada y desprestigiada como nunca lo había sido.
Rivera Carrera recalcó: “No gozamos ni debemos gozar de ningún fuero. Por supuesto que en lo eclesiástico seguiremos actuando con la severidad ordenada por la Santa Sede”.
El representante de la Iglesia católica subrayó que el papa Benedicto XVI ha tenido que sufrir la “difamación y el ataque lleno de mentiras y vileza debido a algunos sacerdotes deshonestos y criminales que con sus abominables acciones de abusos a niños inocentes han dañado irremediablemente a sus víctimas, han traicionado su ministerio sagrado, han enlodado a la Iglesia y han avergonzado a sus hermanos sacerdotes”.

Ante esta “dolorosa y vergonzosa crisis”, el cardenal aclaró que más que hacer una defensa pública se debe realizar un profundo examen de conciencia y revisar cómo están viviendo el ministerio sacerdotal. Además, instó a los sacerdotes a reconocer sus culpas y pecados “que este lodo lanzado injustamente de forma generalizada contra todos los sacerdotes sea una penitencia pública por nuestros hermanos que han pecado y delinquido”. Pidió a los sacerdotes recibir con humildad la humillación que el mundo hoy les lanza públicamente a la cara.
El arzobispo primado insistió a los obispos auxiliares que tengan siempre la solicitud pastoral de atender y brindar ayuda a las víctimas y a sus familias.
Finalmente, Rivera Carrera pidió ser cuidadosos en la admisión de sacerdotes que provengan de otras diócesis y no los acepten sin estar plenamente seguros de su integridad moral y psicológica.
Hugo David Pérez

Relación MATRIMONIAL en crisis. ver test reflexiona...

2010-04-01T20:35:00.000-06:00

CONTIENE ALGUNAS PREGUNTAS QUE TE PUEDEN SERVIR...

Relación en crisis.

MONSEÑOR JORGE UROSA PARA LOS CATOLICOS EN VENEZUELA.- VIVIR COHERENTEMENTE LA FE, ANTE TODAS LAS AMENAZAS (INCLUSO DE IDEOLOGIA MARXISTA)

2010-03-31T16:40:00.000-06:00

Mis queridos hermanos:

Reciban un cordialísimo saludo. Como estoy actualmente en período de convalecencia y no podré hacerme presente en los oficios litúrgicos de la Catedral de Caracas, que serán presididos por los Sres. Obispos Auxiliares, quiero por este medio hacerme presente entre ustedes, y llevarles un mensaje de fe, esperanza y alegría cristiana.
Con la hermosa celebración del Domingo de Ramos iniciamos la Semana Santa. La liturgia de este domingo nos introduce de lleno en los misterios - hechos maravillosos- de la pasión , muerte y resurrección del Señor, que se irán desplegando ante nuestros ojos no sólo en la bellísima liturgia del Triduo Pascual, sino también en los pasos de las procesiones tradicionales y particularmente en la veneración del Nazareno.
El Señor nos ofrece durante esta Semana Mayor, tiempo especialmente lleno de gracia y propicio para nuestra salvación, la ocasión de renovar, y fortalecer nuestra fe. En efecto: el Domingo de Ramos Dios nos invita a acoger a Cristo como el rey de Israel, el salvador, el que reinará desde la cruz. En contraposición a muchos de los que lo aclamaron a su ingreso en Jerusalén pero después le dieron la espalda, estamos llamados a permanecer siempre fieles a quien dio su vida por nuestra salvación.

Un tema que debe estar en nuestras mentes y corazones en esta Semana Santa es la fidelidad, la fortaleza en la fe. Como nos dice el autor de la Carta a los Hebreos: "Tenemos un sumo sacerdote que penetró los cielos, Jesús, el hijo de Dios. MANTENGAMOS FIRMES LA FE QUE PROFESAMOS" ( Hb 4, 14- 15). En el marco de la Misión Continental Evangelizadora, que es un gran proyecto de renovación espiritual y pastoral, personal, comunitaria y estructural, los invito a sentir el gozo de creer en Jesucristo, el Nazareno inmolado por nuestra salvación, que resucitó gloriosamente para darnos una nueva vida, la vida misma de Dios, y para abrirnos las puertas del cielo.

Permítanme, pues, insistir en la necesidad de renovar nuestra fe, y de fortalecerla, debido a las circunstancias difíciles en las que vivimos a inicios de este siglo XXI en Venezuela y en el mundo entero. Hay muchas amenazas a nuestra fe y a la Religión Católica: las corrientes del secularismo del mundo occidental que quieren sacar a Dios de la vida pública y social; los embates de la superstición, los ataques de la nueva era con el inexistente y falso "espíritu de la navidad", que es una vacía idolatría y debemos rechazar frontalmente. También la expansión lamentable de la santería, que es una religión pagana, incompatible con la fe en Cristo. Amenazan también nuestra fe los escándalos de algunos ministros de la Iglesia, conocidos por la prensa internacional. Y el espíritu antirreligioso de quienes, en Venezuela, animados por la corriente atea marxista, y por animosidad contra la Iglesia, atacan nuestra Religión en varias formas Pues bien: ante esas y otras tentaciones y amenazas, y ante la fragilidad de una vida incoherente con las exigencias de nuestra religión, nosotros debemos permanecer firmes en la fe, y vivir de acuerdo a nuestra excelsa condición de hijos de Dios, discípulos de Jesucristo, y miembros de la santa Iglesia Católica. Así, como María, seremos realmente felices por creer en Dios.

Cristo es el Señor, es decir, es Dios. El resucitó y está con nosotros. El es el Camino, la Verdad y la Vida. El es la razón y el centro de nuestra hermosísima fe cristiana. El nos da razones para vivir y esperar. Que en esta Semana Mayor podamos, con la ayuda del Espíritu Santo, aumentar y fortalecer nuestra fe en Jesucristo, y valorar intensamente nuestra santa Religión Católica, como un don maravilloso de Dios Nuestro Señor.
Mis queridos hermanos: Que la celebración de la Resurrección de Jesús, el Divino Salvador, nos anime, nos llene de alegría, y nos fortalezca en la lucha contra el pecado. Y nos lleve a vivir como auténticos cristianos, con una conducta santa y virtuosa, digna de quienes creemos en Jesús Resucitado. Y que María Santísima, que con alegría contempló y abrazó a su Hijo resucitado al alba del Domingo de Pascua, interceda por nosotros para que tengamos una fe viva, firme y que se proyecte en nuestras vidas. Amén.

SIGUEN LAS NOTICIAS QUE SON HISTORIA SOLO PARA DESACREDITAR A LA IGLESIA.-ACLARACION DEL CASO DE MILWAUKEE EN EL NYT

2010-03-25T18:16:00.000-06:00

Comunicado de padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 25 de marzo de 2010 .- Publicamos la declaración que ha ofrecido el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, al New York Times, el 24 de marzo, sobre el caso del sacerdote Lawrence Murphy, ya fallecido, acusado de haber abusado sexualmente de niños con deficiencia auditiva.

El caso del padre Lawrence Murphy, sacerdote de la arquidiócesis de Milwaukee, involucró a víctimas particularmente vulnerables, que sufrieron de una manera terrible por lo que hizo. Al abusar sexualmente de niños con deficiencia auditiva, el padre Murphy violó la ley y, lo que es más grave, la sagrada confianza que las víctimas habían puesto en él.
En la mitad de los años setenta, algunas víctimas del padre Murphy informaron sobre estos abusos a las autoridades, que emprendieron una investigación en ese momento; de todos modos, según algunos informes, fue abandonada. La Congregación para la Doctrina de la Fe fue informada sobre esta cuestión unos 20 años después.

Se ha sugerido que existe una relación entre la aplicación de Crimen sollicitationis y la falta de denuncia a las autoridades sobre los abusos sexuales contra niños en este caso. De hecho no existe esta relación. De hecho, a diferencia de ciertas declaraciones que han circulado en la prensa, ni Crimen sollicitationis ni el Código de Derecho Canónico han prohibido nunca informar sobre los casos de abuso sexual de niños a las autoridades judiciales competentes.

A finales de los años noventa, después de que pasaran dos décadas de la denuncia de estos abusos a los representantes diocesanos y a la policía, se presentó por primera vez a la Congregación para la Doctrina de Fe la cuestión de cómo afrontar canónicamente el caso Murphy. Se informó a la Congregación sobre el asunto porque involucró solicitaciones sexuales en el confesionario, que es una violación del Sacramento de la Penitencia. Es importante subrayar que la cuestión canónica presentada a la Congregación no estaba relacionada con las potenciales medidas civiles o criminales contra el padre Murphy.
En estos casos, el Código de Derecho Canónico no prevé penas automáticas, sino que recomienda que se emita sentencia sin excluir ni siquiera la pena eclesiástica más grave, la expulsión del estado clerical (cf. Canon 1395, no. 2). Dado que el padre Murphy era anciano, en un estado de salud muy deteriorado, en aislamiento, y que no se habían registrado denuncias de abusos desde hacía veinte años, la Congregación para la Doctrina de la Fe sugirió que el arzobispo de Milwaukee considerara afrontar la situación, por ejemplo, restringiendo el público ministerio del padre Murphy y exigiendo que el padre Murphy aceptara la plena responsabilidad de sus actos. El padre Murphy MURIO aproximadamente cuatro meses después, sin ulteriores incidentes.

[Traducción del original inglés realizada por Jesús Colina]

ACOSO A CRISTIANOS.-desde España El Pais (por algunos radicales islamicos)

2010-03-17T13:43:00.001-06:00

Acoso a los cristianos en el mundo islámico
La sucesión de ataques y expulsiones en varios países desata inquietud
ANDREA RIZZI - Madrid - 10/03/2010
Una banda de pistoleros irrumpió este miércoles a media mañana en las oficinas de la ONG cristiana de ayuda humanitaria World Vision en Mansehra, un distrito al norte de Islamabad, y abrió fuego sobre los trabajadores que allí se encontraban. Seis de ellos murieron, otros siete resultaron heridos. El suceso es el último episodio de una cadena de actos de violencia y de acoso contra cristianos que se suceden desde hace unos meses con una frecuencia inquietante en varios lugares del mundo.
El fin de semana pasado, el Gobierno marroquí expulsó del país a 26 cristianos, la mayoría evangélicos, acusados de proselitismo. En las mismas horas, en Nigeria, centenares de cristianos murieron a golpes de pistola y machete de atacantes musulmanes en el último estallido de la crónica violenta étnico-religiosa que afecta al centro del país africano. En la zona de Mosul, en Irak, al menos ocho cristianos fueron asesinados en varias agresiones en febrero. Ya casi no quedan familias de esa fe en Mosul: han huido todos. En Egipto, ocho coptos murieron a tiros al salir de misa un domingo de enero. Incluso en India, que no es un país mayoritariamente musulmán, se suceden episodios de violencia contra los creyentes en Cristo. El listado podría seguir.

Cada una de estas historias tiene su motivación específica, a menudo muy local. El caso nigeriano se diferencia particularmente porque la violencia entre grupos ahí es reciproca. Pero en todos los demás hay un denominador común: perturbadores indicios de creciente intolerancia y, en algunos casos, persecución. Las cosas parecen ir a peor. Así lo percibe Angela Wu, directora internacional del departamento legal del Becket Fund for Religious Liberty, con sede en Washington y que defiende a creyentes de toda fe.
"Aunque surgió en Oriente Próximo, el cristianismo está visto como una influencia extranjera, occidental, en muchos rincones del mundo. Esto se debe en parte al legado del colonialismo. Pero ahora, la situación ha sido exacerbada por las guerras de Irak y Afganistán y por el episodio de las viñetas de Mahoma publicadas en Dinamarca. Esta retórica afecta cada vez más a las minorías cristiana", comenta Wu, en conversación telefónica desde EE UU.
En algunos casos, el acoso es gubernamental, en otros, la violencia es ejercida por vecinos. A menudo hay una relación entre los dos factores. Wu destaca cómo en muchos casos la cada vez más agresiva aplicación de las leyes sobre blasfemia y la laxitud de la protección de las minorías desata una espiral perversa.

LA INJUSTICIA GENERA TENSION OBISPOS DE TEXCOCO Y TUXTLA.- POSTURA SOBRE LOS LEGIONARIOS

2010-03-10T17:31:00.000-06:00

LA NOTICIA LA TOMO DE UN SERVICIO DE NOTICIAS Y QUISIERA AGREGAR QUE ESTAS DECLARACIONES SON MUY EQUILIBRADAS Y HACIENDO FRENTE A LAS INQUIETUDES QUE LOGICAMENTE HAN SURGIDO POR EL CASO DEL FUNDADOR M.M. q.e.P.d. DECLARANDO QUE LA PEDERASTIA ES UN DELITO GRAVE, Y DEBERA CASTIGARSE A QUIEN LO COMETA, Y LA IGLESIA ES LA PRIMERA QUE SE OPONE, Y ACATARAN LA MEDIDA QUE "TOME EL VATICANO" AL RESPECTO.
QUEDA CLARO QUE EL DELITO ES ABOMINABLE Y DAÑA DE UNA FORMA IMPORTANTE A LA VICTIMA QUE ES INDEFENSA.
EN MEXICO SE DA LA EXPLOTACION SEXUAL AL IGUAL QUE EN OTROS PAISES Y NO SON ALGUNOS MINISTROS DE CULTO LOS UNICOS (HAY QUE DISTINGUIR LOS ERRORES DE LAS PERSONAS DE LAS INSTITUCIONES), SE HAN DENUNCIADO A PERSONAJES COMO EL GOBERNADOR DE PUEBLA Y A EMPRESARIOS INVOLUCRADOS EN ESTE TIPO DE DELITO Y...LAS COSAS PARECE QUE NO HAN LLEGADO HASTA SUS ULTIMAS CONSECUENCIAS (NO SE DICE Y CON RAZON QUE SON LOS POBLANOS, O TODOS LOS EMPRESARIOS), IGUALMENTE SE DA EN OTRAS PARTES Y EN OTROS CONTEXTOS, PERO SE RESALTA Y SE PUBLICA LO QUE ES MAS ESCANDALOSO, SIN QUE LOS OTROS CASOS HAYAN DEJADO DE SER IGUAL DE GRAVES Y ABOMINABLES...¿DONDE ESTA LA JUSTICIA?
HOY POR HOY EN LA CIUDAD DE MEXICO SE ESTA LEGALIZANDO LAS UNIONES GAY Y "LA ADOPCION" POR ESTAS PAREJAS ...¿QUE FUTURO NOS ESPERA?...ME PARECE QUE HAY EN ESTOS CASOS GRAN HIPOCRESIA POR PARTE DE ALGUNAS PERSONAS Y DE ALGUNOS MEDIOS DE COMUNICACION, QUE "CUELAN UN MOSQUITO Y DEJAN PASAR EL CAMELLO" (O PARA CONTEXTUALIZARLO SE CRITICA A ALGUNOS Y SE LES PERMITE A OTROS)
PARECE QUE NADIE HA NOTADO QUE EN LA EDUCACION Y EN LOS LIBROS DE PRIMARIA (TEXTO UNICO Y OBLIGATORIO) SE ESTA INDUCIENDO A LEGALIZAR LAS ERRADAS POSTURAS DE ALGUNOS, Y FOMENTANDO PRACTICAS DE CONTROL NATAL, "SO PRETEXTO DE UNA EDUCACION SEXUAL" Y "SO PRETEXTO DE UNA TOLERANCIA" Y ESO ES TAN GRAVE COMO LOS DELITOS QUE SE SEÑALAN, SUS CONSECUENCIAS SE VERAN EN VARIOS AÑOS ADELANTE, NO SON INMEDIATAS...PERO SERAN CATASTROFICAS.
LO ANTINATURAL, LO INHUMANO EN ESTE TEMA SE QUIERE "LEGALIZAR" Y ESO LO PRESENTAN COMO UN LOGRO Y COMO "UN AVANCE" EN LA SOCIEDAD. SIN FIJARSE QUE ATACA A LA FAMILIA Y AL MATRIMONIO (DE UN HOMBRE CON UNA MUJER) Y QUE ACABARA POR DESETABILIZAR Y DESTRUIR A LA SOCIEDAD.
dr.kantu

Los obispos de México advierten: la injusticia genera tensión social
Aclaran que la Santa Sede se pronunciará sobre los Legionarios de Cristo
CIUDAD DE MÉXICO, miércoles 10 de marzo de 2010 -El Observador).- Monseñor Víctor Rene Rodríguez, obispo auxiliar de Texcoco y secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), y monseñor Rogelio Cabrera López, arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, y vicepresidente del mismo organismo constataron las carencias de justicia, paz y respeto a la dignidad de las personas en México, especialmente a las mujeres y grupos vulnerables, y advirtieron que de no ser atendidas generarán más tensión en el tejido social del país.
En el marco de una conferencia de prensa, los prelados mexicanos constataron "el crecimiento de la violencia, asaltos secuestros, corrupción, extorsión y asesinatos que día a día llenan de dolor a las familias".
Expusieron que estas circunstancias "se están volviendo cotidianas en nuestra sociedad, por otro lado está la impotencia frente a la pobreza, la desigualdad, la inequidad en la distribución de la riqueza, la falta de oportunidades, de estudio, empleo y desarrollo se refleja en los ciudadanos".
Tras lo anterior, los obispos pidieron trabajar por un Estado de Derecho que garantice los derechos individuales y colectivos, así como la protección y la seguridad en bien de los ciudadanos.

Legionarios de Cristo
Los representantes eclesiásticos se pronunciaron sobre el caso de la congregación de los Legionarios de Cristo, en respuesta a las numerosas preguntas de los periodistas, suscitadas por revelaciones sobre la vida de su fundador, el padre Marcial Maciel, y por la visita apostólica que en nombre de la Santa Sede están realizando cinco obispos.
"Al ser una institución de derecho pontificio, la Santa Sede, a través de la Congregación para la Vida Consagrada tiene toda la autoridad para definir el futuro de los Legionarios de Cristo, y los obispos acataremos la decisión del Vaticano", expresaron.
En las instalaciones de la secretaria general de la Conferencia del Episcopado Mexicano, el obispo auxiliar de Texcoco y arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, dejaron en claro su apoyo a las víctimas de la pederastia --calificada como delito grave--, e invitaron a estas personas "a denunciar estos actos, porque no se puede comprar un silencio que no beneficia a nadie".
"Nunca se puede cerrar el paso a la justicia. Todas las víctimas tienen el deber y el derecho de denunciar cualquier acción que haya lastimado su vida o a sus familiares, y ningún obispo debe ser obstáculo para la aplicación de la ley, de ningún modo se debe encubrir situaciones que vayan en el bien de las personas", aseguraron tajantemente los miembros del episcopado mexicano.
Aclararon que "no se debe arreglar nada en los oscuro y que se proceda conforme a Derecho, porque en el caso la pederastia es un delito abominable y se debe castigar, y si algún obispo se opusiera actuaría de manera equivocada a normatividad establecida por la Iglesia".
Por Sergio Estrada

ECONOMIA JUSTA, PIDE BENEDICTO XVI (FEBRERO 2010)

2010-02-28T18:23:00.000-06:00

El Santo Padre pide oraciones por una economía justa
Intención del Apostolado de la Oración para el mes de marzo
CIUDAD DEL VATICANO, domingo 28 de febrero de 2010 - Benedicto XVI pide las oraciones de los creyentes en este mes de marzo por una economía justa.
Es la propuesta que hace en las intenciones de oración para el mes que comienza, contenidas en la carta pontificia que ha confiado al Apostolado de la Oración, iniciativa que siguen cerca de 50 millones de personas en los cinco continentes.
El obispo de Roma presenta dos intenciones, una general y la otra misionera.

La intención general para este mes es: "Para que la economía mundial se desarrolle según criterios de justicia y de equidad, teniendo en cuenta las exigencias reales de los pueblos, especialmente de los más pobres".

A la justicia en la economía, Benedicto XVI ha dedicado su última encíclica: "Caritas in veritate".

La intención misionera para el mes de marzo es: "Para que las Iglesias en Africa sean signo e instrumento de reconciliación y de justicia en todas las regiones del continente".
Se trata de un argumento central del segundo sínodo de obispos de África que el Papa presidió en el Vaticano el pasado mes de octubre.

LOS PECADOS CAPITALES.-Y LA VIRTUD QUE LOS CONTRARRESTA

2010-02-27T13:47:00.000-06:00

PARA AQUELLOS QUE NO LOS RECUERDAN O NO LOS CONOCEN, AQUI LA LISTA DE LA CLASIFICACION CLASICA DE ESOS PECADOS.
RECORDANDO POR UNA PARTE QUE SON ORIGEN DE MUCHOS DESORDENES PERSONALES Y SOCIALES, PERO QUE SE PUEDEN EVITAR CON LA AYUDA DE DIOS Y CON LA DETERMINACION FIRME (ACTIVANDO LA VOLUNTAD) POR HACER EL BIEN.
SE SEÑALA ADEMAS LA VIRTUD CONTRARIA QUE ES LA QUE "DEBERIAMOS" FOMENTAR DIARIAMENTE.

Pecados Capitáles:
1- SOBERBIA virtud contraria: HUMILDAD
- Sentirse superior a los demás y tratarlos con menosprecio
- Desear siempre tener mejores cosas materiales que otros
- Creerse más cerca de Dios que los demás
- Aparentar lo que no es, o no se tiene.

2- AVARICIA virtud contraria: GENEROSIDAD
- Ansia de adquirir y acumular dinero o cosas materiales aún por medios ilícitos
- No compartir lo que se tiene
- No importarme las necesidades del prójimo

3- LUJURIA virtud Contraria: CASTIDAD
- Deseo desmedido de sexo
- Faltas contra el 6 y 9 Mandamiento de la Ley de Dios

4- IRA virtud contraria: PACIENCIA
- Consentir un enojo violento
- Rencor por las ofensas
- Odio y deseo de mal a otros

5- GULA virtud contraria TEMPLANZA
- Comer y beber más de lo necesario sólo por placer

6- ENVIDIA virtud contraria CARIDAD
- Deseo desordenado por poseer los bienes o cualidades de otros
- Enojo por lo que otros tienen.

7- PEREZA virtud contraria: DILIGENCIA
- Falta de ánimo par hacer algo
- Flojera para ayudar a otros
- Perder el tiempo y no cumplir con nuestros deberes.

EL PARTIDO DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA PROMUEVE LA REPUBLICA LAICA EN MEXICO

2010-02-26T18:25:00.000-06:00

De una entrevista con Traslosheros catedrático de la Universidad Autónoma de Querétaro transcribo una pequeña parte en la que señala quienes promueven la inclusión “innecesaria” de la palabra “laica” para la Republica mexicana; y porque se debaten temas como el aborto y ahora el matrimonio gay, viendo en la iglesia Católica la fuerza opositora mas fuerte, aunque otras iglesias están en la misma línea para conservar el concepto sano de FAMILIA Y MATRIMONIO (DE UN HOMBRE CON UNA MUJER PARA TODA LA VIDA) DANDO ESTABILIDAD A LA SOCIEDAD Y A LAS PERSONAS.
Se trata de imponer de manera antidemocrática una ideología que quizá les proporcione adeptos (entiéndase votos) a un partido político, que los quiere obtener a pesar de ir contra los principios de la misma sociedad mexicana, y violentar LA CULTURA QUE EN MEXICO PERMITE SOSTENERLA y QUE TIENE COMO FUNDAMENTO LA FAMILIA.
-¿Qué es lo que está en proceso? Jorge E. Traslosheros: Está en proceso de reforma la constitución política de México. Se quiere agregar al artículo 40 la palabra “laica”, para que diga que somos una república representativa, democrática, laica y federal. Se trata de un auténtico parto de los montes pues es una acción legislativa del todo innecesaria porque la Carta Magna ya lo definía sin lugar a dudas y porque no existe algún actor social que pretenda un estado confesional. Las iglesias son las más interesadas en profundizar la laicidad del Estado, pues es garantía de no intromisión en sus asuntos internos y de libertad de acción. No obstante, el asunto tiene una explicación sencilla: los promotores, que obedecen a la llamada “izquierda liberal”, autodenominada “progresista” y que habitan en distintos partidos con preferencia por el Partido de la Revolución Democrática, tienen miedo, están en verdad asustados y por eso reaccionan conforme a su propio instinto: de manera autoritaria.
-En ese contexto, vienen los “matrimonios homosexuales”…Jorge E. Traslosheros: En efecto, aterrorizados por tanto tropezón y en busca de revancha, a finales del 2009 impusieron la ley de matrimonios gay en la ciudad de México, confundiendo de manera intencional las uniones homosexuales con los matrimonios, otorgándoles un más que cuestionable “derecho a la adopción”, un derecho que no existe ni siquiera para los matrimonios. Por lo que puede observarse, podemos decir que están lejos de haber logrado un balance a su favor en la opinión pública,…
Resulta que la gente es más razonable de lo que esperaban. Se entiende bien que un adulto pueda hacer de su vida lo que quiera, pero también que su forma de vida no tiene por qué confundirse con la institución matrimonial, como tampoco se acepta que se usen a los niños como armas arrojadizas en la obsesión por imponer un programa ideológico que se agarra a cachetadas con la realidad.
NOTA ADICINAL:
Un estudio presentado en el Simposio "Adopción Homosexual. Lo que la Ciencia ha Descubierto" realizado en México, reveló que la mayoría de niños adoptados por parejas formadas por personas del mismo sexo registran "un mayor nivel de estrés", llegan a "tendencias e intentos suicidas" y además muestran "vergüenza y enojo al tratar de esconder, ante sus compañeros y familiares, la homosexualidad de su padre o madre".

dr. kantu

MAS SOBRE LA LAICIDAD EN MEXICO.-MARTIN RABAGO

2010-02-17T16:20:00.000-06:00

México, República Laica: ¿avance o retroceso?
Monseñor Martín Rábago advierte contra el “laicismo decimonónico”
LEÓN, miércoles 17 de febrero de 2010 El Observador.- Ante la reforma al artículo 40 de la Constitución mexicana, mediante el cual la República mexicana se convierte, además de representativa, democratica y federal en República laica, el arzobispo de León, monseñor José Guadalupe Martín Rábago, subrayó que esta reforma, más que un progreso es un retroceso a las leyes de Reforma que impusieron restricciones a la Iglesia católica a la mitad del Siglo XIX.
"No queramos regresar a la vieja concepción decimonónica que veía a la Iglesia y al Estado separados, sin relación ni cooperación entre sí, que buscaba más bien encajonar a la iglesia a funciones meramente espirituales con muy limitadas proyecciones sociales y descarnadas totalmente de las actividades temporales", aseveró monseñor Martín Rábago, uno de los especialistas en derecho canónico más reconocidos del episcopado mexicano.
Es necesario, agregó el arzobispo de León, "caminar hacia una modernidad más democrática, más disponible a establecer relaciones entre el Estado y las iglesias en un clima de mutuo respeto y colaboración, como en los casos de Brasil o de Rusia".
"Hay que entender, aseguró monseñor Martín Rábago, Rusia acaba de establecer el derecho de los padres de familia a que puedan escoger la educación religiosa que quieran para sus hijos, Brasil acaba de establecer relaciones con la Santa Sede con una constitución en el aspecto religioso moderno, con un sentido de verdadera apertura que bien podría servirnos de inspiración para poder llevar adelante las reformas que México necesita".
El prelado mexicano reclamó respeto a los derechos de credo, igualdad y libertad de expresión para todos los mexicanos, sin importar el culto o la religión que profesen.
"Necesitamos reformas constitucionales, pero que vayan en la dirección de afianzar el carácter democrático de un verdadero Estado de Derecho, lo cual supone que se promueven condiciones necesarias para que los ciudadanos puedan desarrollar su vida en el más amplio ámbito de las libertades; lo cual supone que el Estado garantice a las creyentes, de cualquier religión, así como a los no creyentes, su plena igualdad ante la Ley, sin ningún género de privilegios, ni discriminaciones".
El arzobispo de León (Estado mexicano de Guanajuato) manifestó que no puede haber la existencia de diversas categorías de ciudadanos. "Éste es un principio rector que debe iluminar también la manera de legislar sobre la situación jurídica de los ministros de culto de cualquier religión, no sólo de la Iglesia Católica, iguales ante la ley, sin privilegios, pero sin limitaciones indebidas en el ejercicio de los derechos que les corresponden como ciudadanos de un país democrático".
La laicidad del Estado asegura la convivencia pacífica entre individuos de distintas creencias, porque armoniza y garantiza libertades que no pueden separarse, como son las de expresión y credo.
"Hay algunos que de alguna manera extraña en nombre de la democracia, en nombre de la libertad, dicen que los ministros de culto callen, que no hablen, que no digan nada", señaló.
Si hablamos de libertad, debe ser una libertad de expresión para todos, sólo con la salvaguarda de no tomar posiciones partidistas, pero no es correcto querer callar a alguien por sólo ser ministro de culto, no sería conforme a una decisión auténticamente democrática.
Apuntó finalmente monseñor Martín Rábago que "un Estado laico no profesa ninguna religión y a ninguna privilegia, pero no puede ignorar el hecho social de la religión, es decir, no es un estado más religioso o antirreligioso".

¿PORNOGRAFIA PLACER INOFENSIVO? ....CONSECUENCIAS EN LOS ADOLESCENTES

2010-02-14T18:48:00.000-06:00

Distorsionar las relaciones sexuales
Un estudio muestra el impacto de la pornografía en el matrimonio

ROMA, domingo 14 de febrero de 2010 – La pornografía es una distorsión visual de la sexualidad que supone una importante amenaza para el matrimonio, afirma un informe publicado en diciembre por el Family Research Council.
Patrick F. Fagan, miembro y director del Centro de Investigación sobre el Matrimonio y la Religión del Centro, describía los efectos sociales y psicológicos de la pornografía en su estudio: The Effects of Pornography on Individuals, Marriage, Family and Community.
Contrario al argumento de que la pornografía es un placer inofensivo, Fagan hacía referencia a evidencias clínicas que muestran que ésta distorsiona de modo significativo las actitudes y percepciones sobre la naturaleza de la sexualidad.
Si son consumidores habituales de pornografía los hombres, tenderán a tener una tolerancia mayor hacia los comportamientos sexuales anormales, observaba el estudio. Es también un hábito muy adictivo, debido a la producción de hormonas que estimulan los centros de placer del cerebro.
Fagan reconocía que la energía sexual es una poderosa fuerza, pero debido a ello la sociedad necesita encauzar esta energía de una forma que fomente el bien común. El matrimonio legitima la intimidad sexual, protege a los hijos que son fruto del acto sexual, y promueve la estabilidad social.
Poner límites a la actividad sexual ayuda a los adolescentes mientras maduran a orientar de forma correcta su sexualidad. Desgraciadamente, comentaba el estudio, el desarrollo de los modernos medios ha derribado estas barreras y ha incrementado la forma en que los creadores de pornografía pueden introducirse en la vida familiar.

Adolescentes
La pornografía por tanto no sólo daña los matrimonios, sino que también tiene un fuerte impacto en los adolescentes. Un estudio sobre adolescentes mostraba que el consumo habitual de pornografía suele llevar a no tener fidelidad a sus novias. De igual forma, el uso de pornografía aumentaba después su infidelidad matrimonial en más de un 300%.
Fagan describía cómo los adolescentes que ven pornografía se desorientan durante la fase de desarrollo en la que están aprendiendo a afrontar su sexualidad y cuando son más vulnerables a la incertidumbre sobre sus creencias sexuales y sus valores morales.
Un estudio sobre adolescentes encontró que el contenido explícitamente sexual en internet aumentaba de modo significativa sus incertidumbres sobre la sexualidad. Otro estudio hallaba que los adolescentes expuestos a altos niveles de pornografía tenían un nivel más bajo de autoestima sexual.
Existe también una significativa relación entre ver con frecuencia pornografía y sentimientos y sensación de soledad, incluyendo graves depresiones.
El alto consumo de pornografía en la adolescencia está relacionado con un significativo aumento de actos sexuales con amigos no románticos y puede ser un factor de importancia en los embarazos adolescentes.
Mucho antes de la llegada de internet, el Concilio Vaticano II comentaba su decreto sobre los medios que, si utilizaban de modo apropiado, los medios podían ser de gran utilidad para la humanidad.
La Iglesia “sabe también que los hombres pueden volver estos medios contra el plan del divino Creador y utilizarlos para su propio perjuicio; más aún, siente una maternal angustia a causa de los daños que de su mal uso se han derivado con demasiada frecuencia para la sociedad humana•, observaba el decreto (No. 2). Un mal uso que hoy suele envenenar demasiado a familias y a matrimonios.
[Traducción del inglés por Justo Amado]

LIBERTAD RELIGIOSA.-¿QUE ES SER LAICO? ¿HAY LIBERTAD EN MEXICO?

2010-02-13T20:45:00.000-06:00

Hacia una laicidad positiva
Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 13 de febrero de 2010 Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, con el título "Hacia una laicidad positiva".
VER
Prospera en el Congreso de la Unión la iniciativa de reforzar el laicismo en nuestro país, al que astutamente llaman laicidad. En el fondo, se nota un temor de que si no se refuerza al Estado laico, éste puede perder su poder ante lo que llaman el embate de la Iglesia Católica. No nos creen cuando les decimos que nosotros también abogamos por un sano y maduro laicismo, bien entendido. Desconfían, como si pretendiéramos un Estado confesional, en que éste se supedite a una religión y se imponga una sola creencia a toda la sociedad. En otros siglos eso aconteció, porque los Estados eran incipientes y débiles, y se apoyaban, para darse seguridad y protección, en la autoridad que siempre ha tenido la Iglesia. Así sucede hoy todavía en pequeñas comunidades indígenas y campesinas, donde toda la población es de una sola religión, y los disensos son vistos como un peligro para la unidad comunitaria. Los tiempos han cambiado. Hoy existe pluralidad de opciones políticas y religiosas, y no se puede ni se debe imponer la uniformidad.
Se percibe el deseo de acallar la voz de la Iglesia y restringir aún más sus limitadas libertades. Unos legisladores, ignorantes de su religión, queriendo quedar bien con pequeños grupos antirreligiosos muy beligerantes y no perder votos, apoyan iniciativas no acordes con su fe y sin información de lo que su Iglesia piensa. Son católicos cuando nos piden que les celebremos sacramentos, no para dialogar con nosotros sobre estos puntos tan trascendentes.

JUZGAR
Apoyamos y defendemos el sano laicismo que el mismo Jesucristo ordenó, al distinguir y respetar el poder del César, siempre y cuando éste reconozca a Dios y no pretenda absolutizarse como un dios. No estamos de acuerdo con un laicismo que signifique exclusión de Dios y de la religión en la vida pública, pues los creyentes somos personas con presencia social e historia de siglos. A Dios no se le puede encerrar en la interioridad de los corazones y de los hogares. Reprobamos un laicismo que, dizque apoyándose sólo en las ciencias y en el progreso, se cierra a normas morales que tienen su fundamento en la ley natural, que ordena a todos evitar el mal y hacer el bien. Criticamos un laicismo que sólo concede libertad de credos y de culto, pero no reconoce la plena libertad religiosa, que es mucho más amplia que eso.
Abogamos por una positiva laicidad, en que el Estado respeta las creencias de todos los ciudadanos, les garantiza su libertad religiosa y no impone una sola religión. Queremos una sana laicidad, en que tanto el Estado como las iglesias se respetan en sus justas autonomías y se valoran en sus aportes a la sociedad, sin ignorar ni desechar todo lo que tenga implicaciones religiosas. Deseamos una laicidad que no tenga miedo de reconocer una más plena libertad religiosa en la educación, en los medios de comunicación, en la política, en las universidades, en la participación abierta de las iglesias en la discusión sobre asuntos públicos que importan al pueblo. Esta laicidad es respeto del Estado a las diferencias religiosas, no sometimiento a una iglesia.
Es un rancio laicismo negarse a reconocer más libertad religiosa para todos. Es contrario a la laicidad impedir que podamos ser dueños de una emisora de radio o televisión. Es miedo a la Iglesia amordazarnos y amenazarnos con multas y otras penalidades, cuando criticamos algunas leyes, o advertimos ideologías contrarias a la fe y a la moral católicas en candidatos en tiempos electorales. Todos tienen libertad para decir lo que quieran, menos nosotros. ¿Esa negación de nuestro derecho a la libertad religiosa, es el laicismo que quieren reforzar? ¿Esos son los adalides del progreso? ¡Volveríamos a la Constitución de 1917!

ACTUAR
Legisladores y gestores de opinión pública: Disciernan lo que implica la verdadera libertad religiosa y no la limiten. Escuchen las voces de quienes podemos ofrecer otras luces. Diputados católicos y evangélicos: Conozcan más su religión y no oculten la fe que recibieron en el bautismo. No antepongan intereses partidistas a los valores del Evangelio. Sean testigos de Cristo.

COMENTARIO:
EN LAS AREAS DE SALUD Y EDUCACION HA AVANZADO EN MEXICO UNA VISION POCO CRISTIANA, DEJANDO DE LADO LA MORAL Y EL ESTADO LOS LEGISLADORES A PESAR DE SER MUCHOS CATOLICOS E INCLUSO LIDERES SINDICALES QUE ENARBOLAN COMO ESTANDARTE LA VIRGEN DE GUADALUPE COMO ES EL CASO DE EL EX-LIDER MARTIN ESPARZA AHORA QUIEREN QUE LOS ASUNTOS TRASCNDENTES COMO ABORTO Y BODAS GAY NO HABLE LA IGLESIA O LAS IGLESIAS QUE DEFIENDEN LA VIDA...ES UNA PENA QUE TAMBIEN EN ESTE ASPECTO EL PRESIDENTE CALDERON ESTE ACORRALADO Y MANEATADO CON DIPUTADOS Y SENADORES QUE SOLO "VIVEN DEL PRESUPUESTO" CON MUCHAS Y MUY AMPLIAS PRESTACIONES Y COMO DICE ARIZMENDI NO PERMITAN UN DIALLOGO ABIERTO CON LA IGLESIA CATOLICA CON EL PRETESTO DE UN "LAICISMO" QUE AQUI EN MEXICO SIEMPRE SE HA INTERPRETADO COMO ANTIRELIGIOSO.- A DIOS SOLO EN LA CONCIENCIA PERO NO EN LA VIDA PUBLICA.
LA FAMILIA SE DESINTEGRA HAY LEYES QUE PERMITEN EL ABORTO, QUE QUIEREN APROBAR BODAS GAY,...ETC,ETC,ETC.

Benedicto XVI: la familia, mejor garante de los derechos de los niños

2010-02-13T12:46:00.000-06:00

Benedicto XVI: la familia, mejor garante de los derechos de los niños

PRESENCIA EN INTERNET DE BUEN CONTENIDO.

2010-02-08T19:21:00.000-06:00

DIRECTORIO DE MEDIOS DE COMUNICACION,EN BRASIL...Y PARA MEXICO

2010-02-07T18:51:00.000-06:00

Presentado en Brasil el directorio de medios de comunicación católicos
Por monseñor Claudio María Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales
PORTO ALEGRE, domingo 7 de febrero de 2010 .- El Arzobispo Claudio María Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, ha presentado el primer directorio global en línea de medios de comunicación católicos en Brasil, Intermirifica.net.

Su presentación tuvo lugar durante el Primer "Mutirão" Latinoamericano y Caribeño de Comunicación, MUTICOM, que se ha llevado a cabo del 3 al 7 de febrero de 2010 en la Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul, en Porto Alegre.

El nuevo directorio de medios católicos www.intermirifica.net - de estructura Wiki -, es de construcción colaborativa entre los editores que se van registrando en el sistema y recoge las direcciones y datos de iniciativas católicas de radio, televisión, producción audiovisual, prensa, e Internet.

Además del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, el directorio está animado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la asociación mundial católica para la comunicación, SIGNIS, el Consejo Católico para los Medios de Comunicación (CAMECO) y otros organismos eclesiales internacionales.

En la presentación el arzobispo italiano constató que sólo en Brasil hay más de 180 radios católicas; mientras que en todo el continente africano existen algo menos de 200 radios católicas, y que las posibilidades de sinergias, intercambio y mutua colaboración son ahora promovidas por Intermirifica.net.

Al explicar el espíritu que ha dado vida a al directorio, monseñor Celli afirmó que "la primera tarea que tenemos como discípulos del Señor, es lograr que el cuerpo esté bien comunicado; que no haya nodos sin conexión, pues cada uno tiene mucho que aportar y que recibir".

"Por eso es para nosotros una prioridad la de reducir la brecha digital incluso dentro mismo de la Iglesia, para poder hacerlo también fuera", aclaró.

La conferencia de monseñor Celli, "La Iglesia y el desafío de las nuevas tecnologías de comunicación", puede leerse en la sección de documentos de la página web de ZENIT.

Benedicto XVI: El amor, esencia de Dios y sentido de la historia

2010-02-06T09:13:00.000-06:00

Benedicto XVI: El amor, esencia de Dios y sentido de la historia

MENSAJE DE BENEDICTO XVI PARA CUARESMA 2010 (I)

2010-02-04T17:33:00.000-06:00

MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA CUARESMA 2010
CIUDAD DEL VATICANO, 4 FEB 2010 (VIS).-Se ha publicado hoy el Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2010. El texto, fechado el 30 de octubre de 2009, lleva por título la siguiente afirmación de San Pablo en su Carta a los Romanos: "La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo". Sigue el documento íntegro en su versión española:
"Cada año, con ocasión de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisión de nuestra vida a la luz de las enseñanzas evangélicas. Este año quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmación paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (cf. Rm 3,21-22).
Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra "justicia", que en el lenguaje común implica "dar a cada uno lo suyo" - "dare cuique suum", según la famosa expresión de Ulpiano, un jurista romano del siglo III. Sin embargo, esta clásica definición no aclara en realidad en qué consiste "lo suyo" que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene más necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo más íntimo que se le puede conceder sólo gratuitamente: podríamos decir que el hombre vive del amor que sólo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales ciertamente son útiles y necesarios (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y sin duda condena la indiferencia que también hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia "distributiva" no proporciona al ser humano todo "lo suyo" que le corresponde. Este, además del pan y más que el pan, necesita a Dios. Observa san Agustín: si "la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo... no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios" (De Civitate Dei, XIX, 21).
"El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jesús, que se sitúan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: "Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre... Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas" (Mc 7,15. 20-21). Más allá de la cuestión inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacción de los fariseos una tentación permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior. Muchas de las ideologías modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene "de fuera", para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en práctica. Esta manera de pensar -advierte Jesús- es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente externas; tiene su origen en el corazón humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: "Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre" (Sal 51,7). Sí, el hombre es frágil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comunión con el prójimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente dentro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: es el egoísmo, consecuencia de la culpa original. Adán y Eva, seducidos por la mentira de Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la lógica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competición; la lógica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre librarse de este impulso egoísta y abrirse al amor?

La unión hace la vida: 100 años de ecumenismo | almudi.org

2010-02-03T17:28:00.000-06:00

La unión hace la vida: 100 años de ecumenismo | almudi.org

El hombre que no imaginó ser Papa | almudi.org

2010-02-03T17:18:00.000-06:00

El hombre que no imaginó ser Papa | almudi.org

MENSAJE DE BENEDICTO XVI SOBRE LAS COMUNICACIONES Library – Xt3 – More Than A Social Network

2010-01-26T20:11:00.000-06:00

Library – Xt3 – More Than A Social Network

Catequesis 01: Lo que creemos

2010-01-26T19:56:00.000-06:00

Catequesis 01: Lo que creemos

JUAN PABLO II ESCRIBIO SU CARTA DE DIMISION COMO PAPA, EN 1989.

2010-01-26T18:49:00.000-06:00

ACERCAMIENTO DE CATOLICOS Y JUDIOS,...BENEDICTOXVI VISITA LA SINAGOGA

2010-01-18T18:13:00.000-06:00

LA LABOR INICIADA CON JP II LA CONTINUA BENEDICTO XVI Y HAY MUCHAS COSAS EN COMUN, HAY QUE VALORAR LO QUE UNE Y BUSCAR EL ENTENDIMIENTO.
PROPONE BENEDICTO XVI 3 TEMAS EN QUE SE PUEDE COLABORAR YA!!!
1. DIOS EXISTE
2. PROTEGER LA VIDA DE CADA PERSONA
3. LA FAMILIA (UNA AUTENTICA DEFINICION)

JUAN PABLO II SANTO SUBITO,NUEVO LIBRO QUE REVELA HECHOS INEDITOS

2010-01-18T18:05:00.000-06:00

EL VIDEO DURA 3 MINUTOS TE LO RECOMIENDO PARA OBTENER Y VALORAR LAS ACCIONES DEL PAPA JUAN PABLO II

FAMILIA CELULA DE LA SOCIEDAD FORTALECER LA EDUCACION DE JOVENES EN AFECTIVIDAD Y SEXUALIDAD: BENEDICTO XVI

2010-01-14T11:37:00.000-06:00

MEDIDAS QUE FAVOREZCAN A LAS FAMILIAS Y A LOS JOVENES
CIUDAD DEL VATICANO, 14 ENE 2010 (VIS).-El Santo Padre recibió esta mañana al alcalde de Roma, Gianni Alemanno; al vicepresidente de la región del Lacio, Esterino Montino y al presidente de la provincia de Roma, Nicola Zingaretti, acompañados por sus colaboradores, para el tradicional intercambio de felicitaciones al inicio del año.
Al inicio de su discurso, el Papa recordó que los responsables de las instituciones públicas deben "perseguir constantemente el bien común", favoreciendo "una sana dialéctica, porque cuanto más se compartan las decisiones y medidas, tanto más permitirán un desarrollo eficaz para los habitantes de los territorios administrados".
Refiriéndose posteriormente a los proyectos de urbanización, el Santo Padre subrayó la importancia de que "favorezcan los procesos de socialización, evitando que surja y se incremente el individualismo y la atención exclusiva a los propios intereses, perjudiciales para toda convivencia humana".
Benedicto XVI expresó el deseo de que tanto en las zonas periféricas como en el resto de la ciudad nazcan estructuras "que ayuden a los padres jóvenes en su tarea educativa y que se puedan adoptar medidas ulteriores en favor de las familias, en particular de las numerosas, de modo que toda la ciudad goce de la insustituible función de esta institución fundamental, célula primaria e indispensable de la sociedad".
"Dentro de la promoción del bien común -continuó-, la educación de las nuevas generaciones (...) es una preocupación predominante". En este contexto, el Papa señaló que "es urgente ayudar a los jóvenes a proyectar la vida sobre los valores auténticos, que hacen referencia a una visión "elevada" del ser humano y que en el patrimonio religioso y cultural cristiano hallan una de sus expresiones más sublimes".
El Santo Padre dijo, en particular, que "en las propuestas formativas sobre los grandes temas de la afectividad y de la sexualidad, tan importantes para la vida, hay que evitar ofrecer a los jóvenes y a los adolescentes caminos que lleven a trivializar estas dimensiones fundamentales de la existencia humana. Para ello, la Iglesia pide la colaboración de todos, en concreto de los que trabajan en las escuelas, para educar a un concepto elevado del amor y de la sexualidad humana. Deseo, a este propósito -añadió-, invitar a todos a comprender que, al pronunciar sus "no", la Iglesia en realidad dice "sí" a la vida, al amor vivido en la verdad del don de sí al otro, al amor que se abre a la vida y no se cierra en una visión narcisista de la pareja".
Antes de terminar, el Papa exhortó a las autoridades competentes a dedicar "una atención constante y coherente al mundo de la enfermedad y del sufrimiento. Las estructuras sanitarias, tan numerosas en Roma y en el Lacio, que ofrecen un servicio importante a la comunidad, sean lugares -pidió- caracterizados por una gestión atenta y responsable, competencia profesional y dedicación generosa al enfermo, cuya acogida y cuidado, deben ser el criterio supremo de los que trabajan en este ámbito".
"Confío, por tanto -concluyó-, en que a pesar de las persistentes dificultades económicas, estas estructuras puedan ser adecuadamente sostenidas en su precioso servicio".
AC/.../REGION:PROVINCIA ROMA VIS 100114 (520)

MOVIMIENTOS IDEOLOGICOS PROMOTORES DEL MATRIMONIO GAY

2010-01-11T13:51:00.000-06:00

Legalizar el “matrimonio homosexual”?
La legalización del “matrimonio homosexual",es, en buena parte, el resultado de tres grandes movimientos ideológicos y culturales.
Autor: P. Fernando Pascual | Fuente: Revista Sacerdos
La legalización del “matrimonio homosexual”, a finales del mes de junio de 2005, en España y en Canadá (ya había sido aprobado anteriormente en los Países Bajos y Bélgica) es, en buena parte, el resultado de tres grandes movimientos ideológicos y culturales.
El primero arranca de la Revolución francesa, a partir de quienes han considerado que el Estado debería regular cada vez con mayor poder invasivo la realidad del matrimonio, hasta el punto de arrogarse el poder de definir cuál sea la esencia del matrimonio.
Por este motivo, en los últimos 200 años se han promulgado leyes que permiten el divorcio, y, recientemente, leyes que regulan otras formas de convivencia, como las así llamadas “parejas de hecho”, a las que se confiere derechos similares a los que son propios del matrimonio. Como última etapa en este proceso se ha llegado a la pretensión de definir qué se entiende por matrimonio y de legislar sobre lo que puede recibir este nombre, como si se tratase de algo que puede cambiar según cambian los gustos de la gente o las mayorías parlamentarias.
En realidad, el matrimonio precede al Estado: es algo original y no sometido a las decisiones de una dictadura o de un partido político. El Estado, por lo tanto, no debería imponer leyes arbitrarias sobre esta institución natural. Su competencia reguladora debería limitarse a aclarar y dirimir aspectos sociales de las uniones matrimoniales, para evitar abusos, para promover la convivencia y, sobre todo, para proteger y fomentar las riquezas propias del matrimonio y de la familia.

El segundo movimiento se ha desarrollado a partir de la “ideología contraceptiva”, que ha llevado a vivir la relación conyugal entre los esposos cada vez más como algo desligado de la procreación. Especialmente a partir de la píldora Pincus y de los siguientes productos anticonceptivos, las parejas han podido vivir su sexualidad sin el “peligro” de que sean concebidos nuevos hijos. La mentalidad anticonceptiva ha culminado con la difusión del aborto, usado en no pocos casos como una especie de “anticoncepción” de emergencia, sin olvidar que no pocos métodos anticonceptivos pueden tener también efectos abortivos.
Cuando Pablo VI escribió, en 1968, la encíclica "Humanae vitae", intuyó los graves peligros que, a la larga, nacerían si se generalizaba el uso de anticonceptivos. Especialmente reconocía el peligro de que el hombre perdiese el respeto hacia la mujer, y de que se difundiese una mentalidad en la que la transmisión de la vida fuese vista como algo opcional, sometido completamente a los deseos humanos (inclusive de algunos gobiernos que pretendiesen controlar la fertilidad de sus pueblos).
A estos abusos podríamos añadir, continuando las reflexiones de Pablo VI, la difusión de un modo de ver la sexualidad simplemente como búsqueda de placer sin respetar su sentido original. Sólo cuando reconocemos la estrecha relación que existe entre los significados unitivo y procreativo en el acto sexual resplandece con toda su belleza la vida matrimonial.
Después de más de 40 años, los resultados dan la razón a la "Humanae vitae". Es evidente el incremento de la promiscuidad sexual entre jóvenes y adultos, de la mayor infidelidad de los esposos, del divorcio, del aumento de los nacimientos fuera del matrimonio, del dilagar de enfermedades de transmisión sexual. Además, la sexualidad humana está siendo vista por muchos como algo referido solamente al placer y a las opciones libres de las personas, sin el horizonte de compromiso que es propio del matrimonio, y sin abrirse a la procreación.
Las bajas tasas de natalidad de los países ricos muestran el triunfo de esta ideología anticonceptiva y preparan el “humus” en el que se ha desarrollado el movimiento homosexual.

Encontramos así el tercer movimiento ideológico que ha llevado a la nueva ley española y a otras leyes similares en diversos lugares del planeta: el movimiento homosexual. Tal movimiento tiene su origen en las reivindicaciones de algunos grupos de homosexuales que han conseguido un amplio poder en el mundo de la cultura, de la comunicación, de la política.
Estos grupos ven la propia actividad sexual como plenamente legítima en la vida social, y con derechos a un reconocimiento idéntico al que se da a las demás uniones matrimoniales aceptadas por el estado. De hecho, los actos homosexuales naturalmente están cerrados a la vida, lo cual, por culpa de los abusos de la anticoncepción, también ocurre entre muchas parejas heterosexuales.
La fuerza de la ideología “gay” es tal que ha llegado a condicionar los estudios de la psicología. En no pocos países resulta sumamente peligroso el que algún psicólogo insinúe que la homosexualidad “se pueda curar”, o manifieste la idea de que podría ser tratada como si fuese una “enfermedad”. Igual podemos decir de la ética: declarar los actos homosexuales como algo inmoral conlleva el riesgo de ser acusado de “homofobia” y puede ser motivo de persecuciones y ataques de diverso tipo.
La política también ha quedado seriamente afectada: se presiona, estigmatiza, aísla o persigue de distintas maneras a aquellos políticos que se oponen a las reivindicaciones de los grupos “gay”. La Iglesia católica y otras religiones son cada vez más criticadas en el mundo de la cultura y en aquellos medios de comunicación que avalan y promueven el “orgullo gay”.

Estos tres movimientos han cristalizado en la nueva ley aprobada en España en junio de 2005 a petición del gobierno socialista. Según el preámbulo de este texto legislativo, “la ley permite que el matrimonio sea celebrado entre personas del mismo o distinto sexo, con plenitud e igualdad de derechos y obligaciones cualquiera que sea su composición. En consecuencia, los efectos del matrimonio, que se mantienen en su integridad respetando la configuración objetiva de la institución, serán únicos en todos los ámbitos con independencia del sexo de los contrayentes; entre otros, tanto los referidos a derechos y prestaciones sociales como la posibilidad de ser parte en procedimientos de adopción”.

En realidad, esta nueva ley NO RESPETA la “configuración objetiva de la institución” del matrimonio, sino que la redefine, al desvincularla de lo que debe ser: la unión de un hombre y una mujer abiertos a la vida a través de la complementariedad sexual. La palabra “matrimonio” queda, así, enmarcada en un nuevo contexto, en el cual el origen del matrimonio no es el amor unido a la complementariedad sexual de los contrayentes, sino sólo el amor o el afecto que éstos, hombres con hombres, mujeres con mujeres, hombres con mujeres, manifiesten entre sí.
El resultado, contrariamente a lo que pretende el gobierno español y los grupos homosexuales que lo apoyan, no va a ser la “conquista de un derecho” o la supresión de una discriminación, sino el abajamiento del “contrato matrimonial” a algo que seguirá recibiendo el nombre de “matrimonio” sin serlo realmente. A lo sumo, sólo habrá matrimonio en aquellas parejas heterosexuales que cumplan los requisitos que hacen válida su unión esponsal, entre ellos la aceptación de sus dos propiedades esenciales: unidad e indisolubilidad. No lo habrá, aunque abusen del nombre, entre las parejas del mismo sexo.
Sobre esta temática, la Congregación para la Doctrina de la fe publicó en el año 2003 el documento "Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales", con la explícita aprobación del entonces Papa Juan Pablo II. Estas Consideraciones recordaban la doctrina católica y la reflexión racional sobre el verdadero matrimonio, e invitaban a oponerse al reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales.
Entre las motivaciones de orden racional que las Consideraciones (en el n. 6) ofrecen para oponerse a tal reconocimiento, encontramos la siguiente: “En este sentido es necesario reflexionar ante todo sobre la diferencia entre comportamiento homosexual como fenómeno privado y el mismo como comportamiento público, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de las instituciones del ordenamiento jurídico. El segundo fenómeno no sólo es más grave sino también de alcance más vasto y profundo, pues podría comportar modificaciones contrarias al bien común de toda la organización social”.
En otras palabras: dar estatuto de “matrimonio” a las uniones homosexuales, y permitirles, entre otras cosas, el adoptar niños, crea un enorme desorden social al ofrecer a la gente la idea de que el comportamiento homosexual es no sólo normal, sino incluso algo protegido y tutelado como un “bien social”.
En realidad, en los actos homosexuales no se da la presencia de aquellos elementos de complementariedad biológica y antropológica que son propios del verdadero matrimonio. Esta complementariedad permite la apertura a la vida y la creación de aquellas condiciones ideales para educar a los propios hijos desde la riqueza que nace de convivir con unos padres de distinto sexo.
Oponerse con firmeza a leyes como esta, incluso con la objeción de conciencia (Consideraciones n. 5), será un testimonio de respeto hacia el verdadero matrimonio y a su papel en la configuración de sociedades sanas y de personas maduras. Ello no quita, desde luego, que los católicos, y especialmente los sacerdotes, mantengamos una actitud pastoral de acogida y respeto hacia las personas que tienen tendencias homosexuales, como recuerdan las Consideraciones (n. 4) citando la "Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales", Carta publicada en 1986 por la misma Congregación para la Doctrina de la fe.

MATRIMONIOS GAY INMORAL, CARDENAL RIVERA, MEXICO

2009-12-23T11:10:00.000-06:00

México: Cardenal Rivera se opone a nueva ley de matrimonios homosexuales
La ley fue aprobada ayer por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal
MEXICO, D.F martes 22 de diciembre de 2009 .- Para el arzobispo de Ciudad de México, cardenal Norberto Rivera, “una unión formal entre personas del mismo sexo será todo, pero jamás un matrimonio, y desde los valores cristianos siempre será inmoral”
Así lo dio a conocer en declaraciones a la prensa luego de que la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (de mayoría izquierda), equivalente al Congreso local de la capital mexicana, aprobara ayer por 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, la unión matrimonial civil entre homosexuales.
Las parejas de un mismo sexo podrán acceder así a derechos como la unión patrimonial para obtener créditos bancarios, herencia, acceder a beneficios del seguro social y adoptar niños, uno de los puntos que ha causado más polémica en la discusión de esta asamblea.
De esta manera el Distrito Federal se convierte en la primer ciudad de América Latina en permitir este tipo de uniones.
Desde hace dos años Ciudad de México reconoce los derechos de las parejas homosexuales mediante una "ley de convivencia", aunque con ciertas restricciones respecto a las parejas heterosexuales.

El cardenal Rivera aseguró que "no existe ningún fundamento racional o ético para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia".

No es discriminar
No obstante, aclaró el purpurado que la oposición a los matrimonios homosexuales no es una discriminación sino “reconocer y defender al matrimonio como institución esencialmente heterosexual”.
"Nuestros niños y jóvenes corren un gravísimo riesgo, al ver como normales este tipo de uniones, y pueden entender equívocamente que las diferencias sexuales son un simple tipo de personalidad”, indicó el cardenal, diciendo que así se deja de apreciar la dualidad de la sexualidad humana “que es condición de la procreación y, por tanto, de la conservación y desarrollo de la humanidad”.
El arzobispo de Ciudad de México señaló que no veía mucho futuro en este tipo de uniones, debido a que “son pocas las personas homosexuales que desean unirse bajo este esquema con su pareja, lo cual se puede observar en los países que ya cuentan con esta ley, y en los que se aprecia una tendencia a la baja en el número de uniones de esta índole".
También confió en que la aprobación de esta ley “sea el antídoto para que en los demás estados de la República no sigan este perverso ejemplo” y exhortó a los fieles laicos se comprometan “ por cauces legales, estos atropellos contra la sociedad misma y sus valores más preciados".
"Los actos homosexuales, en efecto, cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual”, subrayó el purpurado.
El alcalde de la Ciudad de México Marcelo Ebrard, quien se ha manifestado proclive a la iniciativa, deberá promulgar la nueva reforma del Código Civil.
De ser así las primeras bodas podrían celebrarse en febrero o marzo, cuando se cumpla el plazo legal para que se publique la ley.

¿puede renunciar el PAPA en la Iglesia catolica?

2009-12-12T19:00:00.000-06:00

El secreto es perdonar

2009-12-07T20:11:00.000-06:00

Por: Padre Leo
Para que un rencor o cualquier otro problema se transforme en resentimiento dentro de nuestro corazón precisamos alimentarlo con murmurio. Todos nosotros nos decepcionamos cuando algo inesperado nos sucede, eso es normal. El problema está en quedarnos reviviendo después, rumiándolo dentro del corazón. El primer gran secreto para la cura de nuestros resentimientos es entrenar el corazón para que perdone siempre, sin interesar que nos hayan ofendido conciente o inconcientemente. Sin importar se proviene de amigo o enemigo. El secreto está en perdonar. Perdonar siempre. Para perdonar totalmente es importante declarar el perdón.
Sed más bien buenos entre vosotros, entrañables, perdonándoos mutuamente como os perdonó Dios en Cristo (Ef 4,32).
Soportándoos unos a otros y perdonándoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor os perdonó, perdonaos también vosotros. Y por encima de todo esto, revestíos del amor, que es el vínculo de la perfección (Cl 3, 13-14).
Para perdonar a los demás debemos recordar siempre cómo Dios nos perdonó en Cristo. Debo perdonar a quien me ofendió, no porque yo sea bueno o la persona lo sea, ni porque la merezca. Si tentamos saber si persona tiene culpa o no nos caeremos al murmurio, porque nuestro corazón, en aquel momento, está herido y, de esa forma, nadie piensa correctamente. Por lo tanto, para evitar cualquier posibilidad de alimentar el rencor, el secreto es perdonar inmediatamente. Perdonar como el Señor nos perdona. Para eso hace falta revestirnos de la caridad.
Caridad no es dar algo a alguien, eso es filantropía. Caridad es darse por entero a alguien que no merece. Fue eso lo que Jesús hizo por mí y por ti y por toda la humanidad. Jesús se ofreció enteramente a todos, inclusive, a aquellos que estaban siendo usados para crucificarlo. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen’ (Lc 23, 34).
Sólo por el perdón vivido explícitamente nos tornamos, de hecho, hijos e hijas de Dios. Mientras no perdonamos, estamos viviendo como si fuéramos adoptados por el maligno. Que por señal, muchas veces nos comportamos así.
Hace falta perdonar siempre y perdonar especialmente a los que no merecen nuestro perdón. Es el secreto que nos hace actuar como hijos e hijas de Dios
Del libro: “A cura do resentimento”
Fuente: www. Cancionnueva.es

EN EUROPA SI A CALABAZAS, NO EL CRUCIFIJO CARDENAL BERTONE

2009-12-02T18:04:00.000-06:00

Cardenal Bertone: escuelas europeas sin crucifijos y con calabazas
El secretario de Estado comenta la sentencia del tribunal europeo
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 4 de noviembre de 2009 .- En las escuelas europeas se prohíben los crucifijos pero se promueven las calabazas de Halloween, constata el secretario de Estado de Benedicto XVI comentando con algo de ironía la sentencia del Tribunal europeo de Derechos Humanos, que exige la retirada del símbolo cristiano de las aulas.

"Esta Europa del tercer milenio sólo nos deja las calabazas de las fiestas repetidamente celebradas y nos quita los símbolos más queridos", afirma el cardenal Tarcisio Bertone SDB., en un comentario recogido por la edición del 5 de noviembre de "L'Osservatore Romano".

"Se trata verdaderamente de una pérdida. Tenemos que tratar con todas las fuerzas de conservar los signos de nuestra fe para quien cree y para quien no cree", asegura el purpurado italiano.

Tras manifestar su "aprecio" por la iniciativa del gobierno italiano de presentar un recurso contra la decisión de los jueces europeos, el purpurado recordó que el crucifijo es "símbolo de amor universal, no de exclusión, sino de acogida".

"Me pregunto --concluyó-- si esta sentencia es un signo razonable o no".

ideologia de genero, explica tomas melendo en video

2009-11-27T18:58:00.000-06:00

SI EL TEMA TE INTERESA VE ESTE VIDEO SOBRE IDEOLOGIA DE GENERO DE TOMAS MELENDO.
haz click aqui en el link abajo inmediato/1.-

aqui...1.-Ideología de género

ESTRATEGIA CONTRA EL SIDA

2009-11-23T08:25:00.000-06:00

1 de diciembre: Día Mundial del SIDA
ROMA, viernes 20 de noviembre de 2009 .- Radio y Televisión Católica (CRTN) ofrece a emisoras católicas una selección de 28 documentales de productores de todo el mundo sobre la tragedia del SIDA y la respuesta de la Iglesia católica, que sigue siendo la más comprometida a nivel mundial en el cuidado de los afectados por VIH / SIDA.

Los programas, seleccionados entre productores católicos de lengua castellana, francesa e inglesa, ponen de relieve la postura de la Iglesia ante este drama: las armas más eficaces contra la propagación del VIH / SIDA son el amor y el cuidado, junto a la educación en la fidelidad y la abstinencia.

Desde 1981, año en el que se diagnosticó el primer caso de SIDA por el Centro de Control y Prevención de los EE.UU., se estima que esta enfermedad ha matado a más de 27 millones de personas y más de 35 millones en todo el mundo están infectadas con el VIH. En África, más de 11 millones de niños son huérfanos debido al SIDA.

El SIDA sigue siendo un desafío mundial con los preservativos como única solución por regla general ofrecida para combatir la propagación del VIH / SIDA. La Iglesia Católica ha cuestionado esta política - no sin repercusiones. Las declaraciones del Papa Benedicto XVI que los condones no detienen la propagación del SIDA, durante su visita a África el 17 de marzo de 2009, provocó la condena internacional.

Sin embargo, especialmente en África, donde la política de distribuir preservativos ha sido constántemente aplicada, los hechos revelan que la estrategia no está funcionando. Incluso científicos, como el doctor Edward Green, miembro de Investigación Científica en la Escuela de Salud Pública de Harvard, empiezan a apoyar la postura del Papa.

Las documentaciones ofrecidas dentro de la sección de "Especiales" de CRTN - entre las que se encuentra la producción de Metanoia Media "El cambio está llegando" sobre la respuesta al VIH / SIDA en Sudáfrica y la película en castellano "La cultura de la vida" de Producciones Goya - reflejan la experiencia de la Iglesia católica, que hoy en día sique ocupando el primer puesto en todo el mundo entre los que se ocupan de cuidar y dar cariño a los afectados por esta enfermedad.

Para obtener más información sobre los programas disponibles pueden ponerse en contacto con Radio y Televisión Católica en: www.crtn.org

QUE DIFERENCIA HAY ENTRE CATOLICOS Y ANGLICANOS?

2009-11-22T13:18:00.000-06:00

EL PAPA PUBLICA EL COMO, LOS ANGLICANOS SE PUEDEN INCORPORAR A LA IGLESIA CATOLICA(ORDINARIATO PERSONAL)

2009-11-21T23:02:00.000-06:00

EN EL CODIGO DE DERECHO CANONICO SE PREVEE EL ORDINARIATO PERSONAL, QUE ES LA FORMA EN QUE SE INCORPORAN.
NO PRETENDE ATRAER SINO RESPONDER A LOS ANGLICANOS QUE QUIEREN UNIRSE A LA IGLESIA CATOLICA.

UN ANGLICANO Y UN CATOLICO ENSEÑAN JUNTOS LA REFORMA

2009-11-17T20:02:00.000-06:00

Constitución apostólica “Anglicanorum Coetibus” LOS ANGLICANOS EN LA IGLESIA CATOLICA

2009-11-14T19:57:00.000-06:00

Constitución apostólica “Anglicanorum Coetibus”

MENSAJE DE LOS OBISPOS MEXICANOS AL PUEBLO.-NOVIEMBRE 2009

2009-11-14T19:48:00.000-06:00

MÉXICO, sábado, 14 de noviembre de 2009 .- Los obispos mexicanos, reunidos en la Asamblea General número

Les anunciamos a Jesucristo "su venida nos ha traído la buena noticia de la paz" ( Ef. 2,17)

Mensaje del Episcopado Mexicano al Pueblo de México

"La paz esté con ustedes" (Jn 20,19). Con el saludo de Jesús Resucitado, víctima inocente, los Obispos de México saludamos a todos los fieles de la Iglesia católica y a todos los hombres y mujeres a quienes mucho ama el Señor. Ante la realidad de inseguridad y violencia que vivimos en nuestro país, queremos alentar la esperanza de quienes viven con miedo, angustia e indignación. Como pastores que tenemos la misión de promover la reconciliación y la paz, los invitamos a volver la mirada al Señor, porque El es nuestra Paz. El ha llamado bienaventurados a todos aquellos que hambrientos y sedientos de Justicia, se empeñan por construir la Paz (cf. Mt.5, 6.9).

Nos desgarra la sangre derramada: la de los niños abortados, la de las mujeres asesinadas, las víctimas de secuestros y asaltos y extorsiones, los que han caído en la confrontación entre las bandas, los que han muerto en la lucha contra el crimen organizado y los que han sido ejecutados con crueldad y con una frialdad inhumana. Nos interpela el dolor y la angustia, la incertidumbre y el miedo de tantas personas que lloran la pérdida de seres queridos. Nos cuestiona más que de la indignación y el coraje natural, lo que empieza a brotar en el corazón de muchos mexicanos: la rabia, el odio, el rencor, el deseo de venganza y de justicia por propia mano.

Podríamos enumerar múltiples factores: la corrupción que invade las instituciones y ámbitos, la pobreza, la desigualdad, la impunidad, la falta de oportunidades, el afán de lucro y de ganancia fácil, la insensibilidad de los actores políticos y sociales que velan solo por sus intereses personales o de grupo; pero en el fondo lo más preocupante es el desprecio por la vida, el ser humano convertido en mercancía, en objeto desechable. Estamos perdiendo la conciencia de la dignidad de la persona humana y la capacidad de vernos como hermanos.

En lugar de buscar culpables y de lanzarnos mutuamente acusaciones, llamamos a todos y cada uno de los mexicanos y mexicanas a asumir la propia responsabilidad, dejando atrás complicidades, y actitudes pasivas y complacientes. Nosotros mismos como obispos reconocemos habernos conformado muchas veces con una evangelización superficial y una religiosidad cultual y pedimos perdón por la incongruencia de vida y el anti testimonio de muchos bautizados.

¿Qué significa ser cristiano en estas circunstancias? ¿Qué palabra de esperanza podemos dar los pastores de la Iglesia? ¿Cómo vencer la sensación de impotencia que muchos compartimos y al mismo tiempo ofrecer a este grave problema una solución que se aparte de la sin razón de la violencia? Estamos ante un problema que no se solucionará sólo con la aplicación de la justicia y el derecho, sino fundamentalmente con la conversión. La represión controla e inhibe temporalmente la violencia, pero nunca la supera.

Los cristianos sabemos que la solución al problema del mal es más honda y compleja. Los actos de violencia que presenciamos y sufrimos no son sino síntomas de otra lucha más radical, donde nos jugamos de veras el futuro de nuestra Patria y de la humanidad. El ser humano es el campo de batalla de tendencias opuestas, una a la humanización y otra a la deshumanización, y la fe cristiana muestra que sólo el ser humano que se ha reencontrado con su vocación trascendente , es capaz de salir victorioso de este conflicto. Sólo en Cristo encontramos nuestra verdadera y plena identidad humana.

Nos acercamos a esta realidad a la luz de la fe, con una mirada crítica y realista, pero también esperanzadora porque estamos convencidos de que, por encima del mal que oprime al ser humano, está la acción redentora y salvífica de Dios realizada en Jesucristo. Nuestro quehacer eclesial nos compromete profundamente a trabajar por la humanización y restauración del tejido social de nuestra Patria, convencidos del valor de toda vida humana llamada a participar de la plenitud de la vida divina, porque Dios «no quiere que nadie se pierda, sino que todos se conviertan y tengan vida.» (2 Pe 3,9).

Ofrecemos en esta situación al servicio de nuestra Patria, lo que la Iglesia tiene como propio, una visión global y trascendente del hombre y de la humanidad. En Cristo, Dios nuestro Padre nos llama a formar una humanidad nueva, animada por su Espíritu. Sólo si hay mujeres y hombres nuevos habrá también un mundo nuevo, un mundo renovado y mejor. Por eso consideramos que lo primero que hay que hacer para superar la crisis de inseguridad y violencia es la renovación de los corazones. Vivir el Evangelio nos hace ser hermanos y constructores de Paz, pues "nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a nuestros hermanos..." (1Jn. 3,14).

La primera e inaplazable tarea es una formación y educación integral que lleve a la persona a descubrir su vocación trascendente, a tomar conciencia de la dignidad propia y de todo ser humano, que capacite para el diálogo y la fraternidad y que inculque el amor y respeto a la naturaleza. A ello queremos dirigir nuestros esfuerzos, encauzar nuestras energías, dedicar nuestros desvelos. Al mismo tiempo, invitamos a todos los hombres y mujeres, a las familias, a la sociedad y al Estado a hacer lo mismo. Hoy como siempre es una exigencia destinar nuestros mejores recursos en la formación de las personas y en la promoción de condiciones de vida digna para todos.

Los jóvenes, adolescentes y niños de México, son semillas de esperanza para la transformación que deseamos. En la actualidad el modo común de pensar, se orienta hacia el tener, el bienestar, la influencia, el éxito, la fama, el placer, etc. Es el "ego" el que permanece en el centro del mundo. Solo la novedad de la vida en Cristo puede darles una nueva mentalidad, formas nuevas de relacionarse con las personas con las que conviven día con día, , les permitirá construir familias sanas y comunidades justas, los capacitará para solucionar de manera pacífica los conflictos y para ser solidarios y misericordiosos con los que sufren. Los invitamos a usar positivamente los medios de la era digital, para crear comunión y paz, evitando aislarse en unas relaciones meramente virtuales.

11. Vivimos tiempos difíciles pero tenemos la certeza de que Cristo venció a la muerte y en Él hemos puesto nuestra confianza (2 Tim 1,12). El caminar histórico de nuestro pueblo mexicano no ha sido fácil, pero siempre ha contado la nobleza de sus hombres y de sus mujeres. Hoy no puede ser distinto, pero debemos reconciliarnos para reconstituir el tejido social y la unidad nacional en la riqueza de la pluralidad de nuestras culturas y de la sociedad. Debemos unirnos en la construcción de la paz y en el impulso del desarrollo humano integral y solidario de nuestro pueblo.

12. Hacemos un llamado a los gobernantes, a procurar verdaderamente la justicia, superando la corrupción y la impunidad, perseguir a lo que fortalece el negocio del narco, el dinero sucio y las complicidades ilícitas.

A los ciudadanos los exhortamos a hacerse responsables unos de otros, cuidándose y animándose mutuamente. La unidad nos hace fuertes y nos protege.

De manera especial a las víctimas de la violencia en todas sus formas, queremos decirles que no están solos, los obispos, sacerdotes y agentes de pastoral, nos comprometemos a acompañarlos en su dolor. La noche del sufrimiento es un reto para su fe, vuelvan su mirada y contemplen a Cristo crucificado, para que perdonando puedan transformar su dolor y su coraje en esperanza de vida nueva.

El negocio de la droga es un ídolo que seduce, promete bienestar y vida pero solo engendra violencia y muerte; por eso a todos los involucrados en este sucio negocio: a los productores, traficantes, comercializadores y consumidores, les hacemos un fuerte llamado ¡¡YA BASTA¡¡ ya no se dañen a sí mismos y ya no sigan causando tanto daño y dolor a nuestros jóvenes, nuestra familias y a nuestra patria.

13. Pronto pondremos a su alcance una reflexión más profunda sobre esta situación, explicitando las exigencias irrenunciables de la vida cristiana; pero desde ahora nos ponemos al servicio de la reconciliación, aunque esto nos reporte incomodidades. Les ofrecemos nuestra disposición a caminar con todos los católicos y con todos los hombres y mujeres de México en la búsqueda de la patria nueva que todos anhelamos. Pedimos sus oraciones y les ofrecemos las nuestras, confiamos este momento de la vida de nuestra nación al maternal amparo de Santa María de Guadalupe. Nos acogemos a su regazo e imploramos su bendición para que «en su casa, que es toda nuestra Patria, logremos reconocernos hermanos y vivir en fraternidad.» (Conferencia del Episcopado Mexicano, Mensaje No hay democracia verdadera y estable sin participación ciudadana y justicia social, No. 66).

Nos despedimos con las palabras de Jesús: "¡ANIMO, NO TENGAN MIEDO, YO HE VENCIDO EL MUNDO¡" (cf. Jn. 16, 33 b).

Por los Obispos de México
+ Carlos Aguiar Retes
Arzobispo de Tlalnepantla
Presidente de la CEM

+ Víctor René Rodríguez Gómez
Obispo Auxiliar de Texcoco;
Secretario General de la CEM

EN EUROPA LAS ESCUELAS SIN CRUCIFIJO PERO PROMEVEN LAS CALABAZAS

2009-11-04T17:21:00.000-06:00

LA CONCIENCIA Y LA ALEGRIA

2009-11-01T16:15:00.001-06:00

La alegría de la buena conciencia
OCTUBRE 2009
Tomás de Kempis
1. La gloria del hombre bueno, es el testimonio de la buena conciencia. Ten buena conciencia, y siempre tendrás alegría. La buena conciencia muchas cosas puede sufrir, y muy alegre está en las adversidades. La mala conciencia siempre está con inquietud y temor. Suavemente descansarás, si tu corazón no te reprende. No te alegres sino cuando obrares bien. Los malos nunca tienen alegría verdadera ni sienten paz interior; porque dice el Señor: No tienen paz los malos. Y si dijeren: En paz estamos, no vendrá mal sobre nosotros: ¿quién se atreverá a ofendernos? No los creas, porque de repente se levantará la ira de Dios, y pararán en nada sus obras, y perecerán sus pensamientos.

2. No es dificultoso el que ama gloriarse en la tribulación; porque gloriarse de esta suerte, es gloriarse en la cruz del Señor. Breve es la gloria que se da y recibe de los hombres. La gloria del mundo siempre va acompañada de tristeza. La gloria de los buenos está en sus conciencias, y no en la boca de los hombres. La alegría de los justos es de Dios, y en Dios, y su gozo es la verdad. El que desea la verdadera y eterna gloria, no hace caso de la temporal. Y el que busca la gloria temporal, o no la desprecia de corazón, señal es que ama menos la celestial. Gran quietud de corazón tiene el que no se le da nada de las alabanzas ni de las afrentas.

3. Fácilmente estará contento y sosegado el que tiene la conciencia limpia. No eres más santo porque te alaben, ni más vil porque te desprecien. Lo que eres, eso eres; y por más que te estimen los hombres, no puedes ser, ante Dios, más grande de lo que eres. Si miras lo que eres dentro de ti, no tendrás cuidado de lo que de ti hablen los hombres. El hombre ve lo de fuera, mas Dios el corazón. El hombre considera las obras, y Dios pesa las intenciones. Hacer siempre bien, y tenerse en poco, señal es de un alma humilde. No querer consolación de criatura alguna, señal de gran pureza y de cordial confianza.

4. El que no busca la aprobación de los hombres, claramente muestra que se entregó del todo a Dios. Porque dice San Pablo: No el que se alaba a sí mismo es aprobado, sino el que Dios alaba. Andar en lo interior con Dios, y no embarazarse de fuera con alguna aflicción, estado es de varón espiritual.

LOS ORTODOXOS BULGAROS BUSCAN LA UNION CON LA IGLESIA CATOLICA DE ROMA

2009-10-26T20:03:00.000-06:00

ANGLICANOS SE UNEN EN PLENA COMUNION CON LA IGLESIA CATOLICA

2009-10-21T11:37:00.000-05:00

Nota sobre paso de fieles anglicanos a la Iglesia católica
Ordinariatos Personales para los anglicanos que entran a formar parte de la Iglesia católica. 20 octubre 2009
Autor: VIS | Fuente: www.vatican.va
El cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el arzobispo Joseph Augustine Di Noia, O.P., secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, explicaron esta mañana durante un encuentro con periodistas la nota sobre los Ordinariatos Personales para los anglicanos que entran a formar parte de la Iglesia católica.
El cardenal Levada comentó una nota informativa de su dicasterio en la que se dice que "la Iglesia católica responde con una Constitución Apostólica a las peticiones dirigidas a la Santa Sede de grupos de clérigos y fieles anglicanos de diversas partes del mundo, que desean entrar en la plena y visible comunión con ella".
"En esta Constitución Apostólica -dijo-, el Santo Padre ha introducido una estructura canónica que provee a una reunión corporativa a través de la institución de Ordinariatos Personales, que permitirán a los fieles ex anglicanos entrar en la plena comunión con la Iglesia católica, conservando al mismo tiempo elementos del especifico patrimonio espiritual y litúrgico anglicano. Según el tenor de la Constitución Apostólica, la atención y la guía pastoral para estos grupos de fieles ex anglicanos será asegurada por un Ordinariato Personal, del que el Ordinario será habitualmente nombrado por el clero ex anglicano".
"La Constitución Apostólica, que está a punto de publicarse, representa una respuesta razonable e incluso necesaria a un fenómeno global, ofreciendo un único modelo canónico para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales, y en su aplicación universal, equitativa para los ex anglicanos. Este modelo prevé la posibilidad de la ordenación de clérigos casados ex anglicanos, como sacerdotes católicos. Razones históricas y ecuménicas no permiten la ordenación de hombres casados como obispos, tanto en la Iglesia católica como en las ortodoxas. Por tanto, la Constitución determina que el Ordinario pueda ser o un sacerdote o un obispo no casado. Los seminaristas del Ordinariato se prepararán junto a otros seminaristas católicos, pero el Ordinariato podrá abrir una casa de formación para responder a necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano".

"Esta nueva estructura -continúa la nota- está en consonancia con el compromiso en el diálogo ecuménico, que sigue siendo una prioridad para la Iglesia católica, en particular a través de los esfuerzos del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos". En este sentido, el cardenal Levada señaló que "la iniciativa proviene de varios grupos de anglicanos que han declarado que comparten la fe católica común, como expresa el Catecismo de la Iglesia Católica, y que aceptan el ministerio petrino como un elemento querido por Cristo para la Iglesia. Para ellos ha llegado el tiempo de expresar esta unión implícita en una forma visible de plena comunión".
El purpurado subrayó que "Benedicto XVI espera que el clero y los fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia católica encuentren en esta estructura canónica la oportunidad de preservar aquellas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica. En cuanto expresan en un modo distinto la fe profesada comúnmente, estas tradiciones son un don que hay que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no exige la uniformidad que ignora las diversidades culturales, como demuestra la historia del cristianismo. Además, las numerosas y diversas tradiciones hoy presentes en la Iglesia católica están todas enraizadas en el principio formulado por San Pablo en su carta a los Efesios: "Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo".

"Nuestra comunión -concluyó el cardenal Levada- se ha reforzado por diversidades legítimas como estas, y estamos contentos de que estos hombres y mujeres ofrezcan sus contribuciones particulares a nuestra vida de fe común".
En una declaración conjunta, los arzobispos de Westminster y Canterbury, respectivamente Vincent Gerard Nichols y Rowan Williams, afirman que el anuncio de la Constitución Apostólica "acaba con un período de incertidumbre para los grupos que nutrían esperanzas de nuevas formas para alcanzar la unidad con la Iglesia católica. Toca ahora a los que han cursado peticiones de ese tipo a la Santa Sede responder a la Constitución Apostólica", que es "consecuencia del diálogo ecuménico entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana".
"El actual diálogo oficial entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana -subrayan los prelados- sienta las bases para que prosiga nuestra cooperación. Los acuerdos de la Comisión Internacional Anglicano Católica (ARCIC) y de la Comisión Internacional Anglicano Católica para la Unidad y la Misión (IARCCUM) establecen con claridad el camino que seguiremos juntos".
"Con la ayuda de Dios y de la oración -concluyen- proclamamos nuestra determinación para reforzar el mutuo compromiso actual y la consulta sobre éste y otros argumentos. A nivel local, con el espíritu de la IARCCUM, quisiéramos adoptar el modelo de reuniones entre la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales y la Cámara Episcopal de la Iglesia de Inglaterra, centrándonos en la misión común".

Declaración conjunta del Arzobispo de Westminster y el arzobispo de Canterbury

NOTRE DAME IGNORO Y VIOLO LA ORIENTACION DE LOS OBISPOS DE USA.- mons. CHAPUT

2009-10-08T18:47:00.000-05:00

La decisión de una universidad católica de invitar a Obama es grave

El arzobispo de Denver cree que el cardenal Cottier ha “subestimado” el hecho
DENVER, jueves 8 de octubre de 2009 .- El arzobispo de Denver, monseñor Charles Chaput, cree que la decisión de la Universidad de Notre Dame (Indiana, EEUU) de invitar al presidente Barack Obama la pasada primavera para hablar durante la apertura fue “grave” y que esta gravedad “ha sido subestimada”.
El prelado sale así al paso de un artículo publicado el pasado mes de julio en la revista católica 30 Giorni por el cardenal Georges Cottier, teólogo de la Casa Pontificia ya retirado.
La respuesta de monseñor Chaput fue publicada el pasado martes en el diario italiano Il Foglio, y el texto ha sido distribuido íntegro por la agencia americana Catholic News Service.

El artículo del cardenal Cottier, según monseñor Chaput, minimizó el desacuerdo expresado públicamente por más de 80 obispos y 300.000 laicos en las semanas previas al discurso del presidente, y elogió a Obama por lo que él llamó su “realismo humilde”.

“Lamentablemente e inintencionadamente, el artículo del cardenal Cottier subestima la gravedad de lo ocurrido en Notre Dame”, afirma monseñor Chaput. “También sobrevalora la consonancia del pensamiento del presidente Obama con la doctrina católica”.
El arzobispo, señalando que habla por sí mismo, y no en nombre de todos los obispos estadounidenses, reconoció que el ensayo de cardenal Cottier “hizo una valiosa contribución al debate católico sobre el nuevo presidente norteamericano”.
“Nuestra fe nos une a través de las fronteras”, agregó. “Lo que sucede en un país puede tener un impacto sobre muchos otros. La opinión mundial sobre los líderes de Estados Unidos no sólo es conveniente, debe ser bienvenido”.

Punto de partida

El arzobispo de Denver explicó que la protesta contra la aparición de Obama en Notre Dame tiene que ver menos con un ataque personal, sino con un desacuerdo muy real y fundamental con que “los puntos de vista del Presidente sobre cuestiones de bioética, incluyendo pero no limitando al aborto, se diferencian claramente de la doctrina católica”.

“Se ha hablado mucho, en algunos círculos religiosos, sobre la simpatía del Presidente hacia la enseñanza social católica”, explicó el prelado. “Pero la defensa del niño por nacer es una exigencia de justicia social. No hay justicia social si los más jóvenes y más débiles de entre nosotros puede ser legalmente asesinados. Los buenos programas para los pobres son vitales, pero nunca se puede justificar esta violación fundamental de los derechos humanos”.

Monseñor Chaput explicó también que el momento y la naturaleza de la invitación causó el conflicto: “En un momento en que los obispos americanos de forma institucional ya habían expresado una gran preocupación por las políticas abortistas de la nueva administración, no sólo Notre Dame hizo del presidente el centro de su actos de graduación, sino que también le otorgó un Doctorado de Honor en leyes – esto, a pesar de sus preocupantes puntos de vista sobre el derecho al aborto y las cuestiones sociales relacionadas con él”.
Pero la “verdadera fuente de frustración de los católicos”, dijo monseñor Chaput dijo, era que Notre Dame “ignoró y violó la orientación de los obispos de Estados Unidos” en un documento de 2004, que “instaba a las instituciones católicas a que se abstengan de honrar a los funcionarios públicos que no estaban de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia en asuntos serios”.

“Por lo tanto, el intenso debate en los círculos católicos estadounidenses la pasada primavera sobre el honor conferido por la Notre Dame a Obama en el fondo no se refería a la política partidista”, explicó. “Se trataba de problemas graves para la fe católica, su identidad y testimonio – desencadenados por las opiniones del señor Obama – que el cardenal Cottier, escribiendo fuera del contexto estadounidense, pudo haber entendido mal”.

Conexión común

Monseñor Chaput se refirió también a la conexión que hacía el cardenal Cottier en su artículo entre “la búsqueda política de un terreno común declarada con frecuencia por el presidente Obama y el énfasis católico en la consecución del bien común”.
“Estos objetivos – la búsqueda de un terreno común y la atención al bien común – a menudo pueden coincidir”, señaló el arzobispo. “Pero no son la misma cosa. Pueden diferir considerablemente en la práctica”.
“Las llamadas políticas abortistas de terreno común pueden atentar de hecho contra el bien común porque implican una falsa unidad; crean una cornisa de acuerdo público compartido demasiado estrecha y demasiado débil para sostener el peso de un consenso moral real. Nunca se sirve al bien común con la tolerancia hacia matar a los débiles – comenzando con los no nacidos”.

Por último, el prelado alabó al cardenal Cottier por recordar “a sus lectores el respeto mutuo y espíritu de cooperación requerida por la ciudadanía en una democracia pluralista”.
“Pero el pluralismo no es un fin en sí mismo”, señaló monseñor Chaput. “Nunca es una excusa para la inacción”.
“Como el propio presidente Obama reconoció en Notre Dame, la salud de la democracia depende de personas con convicción que luchan duro en la plaza pública por lo que creen – pacíficamente, legalmente, pero con vigor y sin excusas”.
El texto completo puede leerse (en inglés) en: www.catholicnewsagency.com/new.php?n=17321
[Traducción del inglés por Inma Álvarez

CATOLICOS CREIBLES.- Y NO SOLO CREYENTES PIDE BENEDICTO XVI EN CHEQUIA

2009-10-03T23:24:00.000-05:00

Viaje apostólico de Benedicto XVI a República Checa

2009-10-03T15:36:00.000-05:00

Viaje apostólico de Benedicto XVI a República Checa

150 MIL EN PRAGA ESCUCHAN A BENEDICTO XVI - 27/09/09

2009-09-27T18:54:00.000-05:00

El mayor encuentro religioso de la historia de la República Checa
En un país secularizado, el Papa reúne a 150 mil peregrinos
PRAGA, domingo, 27 de septiembre de 2009 .- Benedicto XVI presidió el acto religioso más numeroso en la historia de la República Checa al congregar este domingo a 150 mil peregrinos en la misa que presidió en la explanada que se encuentra junto al aeropuerto de Brno, capital de Moravia. En este país de algo más de diez millones de habitantes, en el quienes no se reconocen en ninguna religión constituyen el 59 por ciento (según los datos del último censo), el Papa concentró su mensaje en una palabra: "esperanza".
"La experiencia de la historia muestra a cuáles absurdidades llega el hombre cuando excluye a Dios del horizonte de sus elecciones y de sus acciones, y cómo no es fácil construir una sociedad inspirada en los valores del bien, de la justicia y de la fraternidad, porque el ser humano es libre y su libertad permanece frágil", explicó.
"El hombre tiene necesidad de ser liberado de las opresiones materiales, debe ser salvado, y con mayor profundidad, de los males que afligen el espíritu. Y ¿quién puede salvarlo sino Dios, que es Amor y ha revelado su rostro de Padre omnipotente y misericordioso en Jesucristo?", preguntó. "Nuestra firme esperanza es pues Cristo: en Él, Dios nos ha amado hasta el extremo y nos ha dado la vida en abundancia , esa vida que cada persona, algunas veces incluso sin llegar a saberlo, anhela poseer", aseguró.
Además de los peregrinos checos, escuchaban a Benedicto XVI fieles procedentes de países vecinos: Eslovaquia, Polonia, Alemania, Hungría y Austria.Es la primera vez que un Papa visitaba esta ciudad. La importancia del acontecimiento quedó subrayada con la presencia del presidente Václav Klaus y su esposa.
Benedicto XVI concluirá este domingo su décimo tercer viaje apostólico internacional celebrando la santa misa en la festividad litúrgica de san Wenceslao, patrono de la nación, en la explanada de Melnik en Stará Boleslav.A continuación dirigirá una mensaje a los jóvenes en esa misma explanada y luego se despedirá de los checos en el aeropuerto internacional Stará Ruzyne de Praga.

El Papa alerta que los hijos, de divorciados que se vuelven a casar -se sienten huerfanos

2009-09-27T16:31:00.000-05:00

VIDEO MUY BREVE PERO CONTUNDENTE, PARA FORTAECER LA FAMILIA

Catholic World News and Vatican - TRABAJAR EN LA SOLIDEZ DE LA FAMILIA (EN EL MUNDO-Y EN BRASIL)

2009-09-25T18:27:00.000-05:00

Catholic World News and Vatican News; Eternal Word Television Network: "Solidez de familias cristianas para responder a relativismo, pide el Papa Benedicto XVI
VATICANO, 25 Sep. 09 (ACI).- Al recibir esta mañana a los prelados de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil del sector nordeste 1-4, el Papa Benedicto XVI exhortó a trabajar por la solidez de las familias cristianas, basadas en el matrimonio entre un hombre y una mujer, y que se constituyan en respuesta viviente ante las seducciones del relativismo.

En su discurso, el Santo Padre señaló que los informes de los prelados tocaban con insistencia la cuestión del 'asedio que sufre la familia' y subrayó que 'a pesar de todas las influencias negativas' el pueblo de la región nordeste de Brasil 'continua abierto al Evangelio de la vida'.

La Iglesia 'no se cansa de enseñar que la familia tiene su fundamento en el matrimonio y en el plan de Dios', pero 'en el mundo secularizado impera la incertidumbre más profunda al respecto, especialmente desde que la sociedades occidentales legalizaron el divorcio. El único fundamento reconocido parece ser la subjetividad individual que se manifiesta en la voluntad de convivir', continuó.

Benedicto XVI afirmó luego que 'en esta situación disminuye el número de matrimonios porque nadie quiere comprometer su vida sobre premisas tan frágiles e inconstantes, se multiplican las uniones de hecho y aumentan los divorcios. Sobre esta fragilidad se consuma el drama de tantos niños privados del apoyo de los padres, víctimas del malestar y el abandono y se expande el desorden social'"

Audio/Vídeo: En Vivo y Programas Pre-Grabados EWTN madre Angelica

2009-09-21T21:09:00.000-05:00

Audio/Vídeo: En Vivo y Programas Pre-Grabados

SE PUBLICARA LA 2DA. PARTE DE JESUS DE NAZARET DE BENEDICTO XVI (VIDEO 54SEG)

2009-09-13T17:50:00.000-05:00

EN PAKISTAN LA PASAN MAL LOS CATOLICOS,...¿PODRA HABER ENTENDIMIENTO ENTRE MUSULMANES (radicales) Y OTRAS RELIGIONES?

2009-09-08T20:03:00.000-05:00

EXHORTA BENEDICTO XVI A DAR TESTIMONIO Y EDUCAR EN LA FE, A TODOS LOS CATOLICOS INDIVIDUALMENTE Y EN LA FAMILIA

2009-09-07T18:50:00.000-05:00

El CRISTIANO DEBE SER ANTE EL MUNDO UN SIGNO DEL DIOS VIVO

CIUDAD DEL VATICANO, 6 SEP 2009 (VIS).-El Papa se trasladó esta mañana en helicóptero desde Castelgandolfo a Viterbo, la ciudad de los Papas, donde a las 10,15 presidió una concelebración eucarística en la explanada del Valle Faul ante 10.000 personas.
Antes de llegar al lugar de la celebración de la misa, el Santo Padre pasó por la plaza de San Lorenzo, donde bendijo las nuevas puertas de bronce de la catedral, del escultor italiano Roberto Ioppolo. Después visitó el palacio de los Papas, en particular la sala de los Cónclaves, donde en 1271 fue elegido Gregorio X.
Comentando en la homilía el Evangelio de san Marcos, en el que Jesús cura a un sordomudo, el Santo Padre dijo que "podemos ver en este "signo" el ardiente deseo de Jesús de vencer en el hombre la soledad y la incomunicabilidad creadas por el egoísmo, para dar rostro a una "nueva humanidad", la humanidad de la escucha y de la palabra, del diálogo, de la comunicación, de la comunión. Una humanidad "buena", (...) sin discriminaciones, sin exclusiones, (...) para que el mundo sea verdaderamente para todos "campo de genuina fraternidad".

Dirigiéndose a la Iglesia de Viterbo, Benedicto XVI señaló que una prioridad pastoral es "la educación en la fe, como búsqueda, como iniciación cristiana, como vida en Cristo. (...) En esta experiencia están implicadas las parroquias, las familias y las diversas realidades asociativas. Están llamados a comprometerse los catequistas y todos los educadores; está llamada a ofrecer su propia aportación la escuela, (...) y en particular, la escuela católica". En este contexto invitó a los fieles a seguir el modelo de los "auténticos pioneros de la educación en la fe", como santa Rosa Venerini (1656-1728), "verdadera precursora de las escuelas femeninas en Italia" y santa Lucía Filippini (1672-1732) que, con la ayuda del venerable cardenal Marco Antonio Barbarigo (1640-1706), fundó las beneméritas "Maestras Pías".
"Junto a la educación -continuó-, el testimonio de la fe. "La fe -escribe san Pablo- que actúa por la caridad". Es en esta perspectiva que se modela la acción caritativa de la Iglesia: sus iniciativas, sus obras son signos de la fe y del amor de Dios, que es Amor". En este sentido subrayó que "aquí florece y debe aumentar cada vez más la presencia del voluntariado, tanto en el plano personal como en el plano asociativo, que encuentra en la Caritas su organismo propulsor y educativo".
El Papa mencionó finalmente otra línea de la acción pastoral de la diócesis de Viterbo: la atención a los signos de Dios. "Escuchar su palabra y discernir sus signos debe ser el compromiso de cada cristiano y de cada comunidad. El más inmediato de los signos de Dios es ciertamente la atención al prójimo".
"Como afirma el Concilio Vaticano II, el cristiano está llamado a ser "ante el mundo un testigo de la resurrección y de la vida del Señor y un signo del Dios vivo". Debe serlo en primer lugar el sacerdote que Cristo ha elegido totalmente para sí. Durante este Año Sacerdotal, orad con mayor intensidad por las vocaciones, por los sacerdotes y por los seminaristas, para que sean fieles a su llamada. Signo del Dios vivo debe serlo, también, cada persona consagrada y cada bautizado".
Dirigiéndose posteriormente a los laicos, jóvenes y familias, el Santo Padre pidió que no tuvieran "miedo de vivir y dar testimonio de la fe en los diferentes ámbitos de la sociedad, en las múltiples situaciones de la existencia humana".
"Se suceden las etapas de la historia, cambian los contextos sociales, pero no cambia y no pasa de moda la vocación de los cristianos a vivir el Evangelio en solidaridad con la familia humana, al paso de los tiempos. Este es el compromiso social, el servicio propio de la acción política, el desarrollo humano integral", terminó.

PV-ITALIA/MISA/VITERBO VIS 090907 (650)

ANGELUS: RELIGIONES PROMUEVAN PERDON Y RECONCILIACION
CIUDAD DEL VATICANO, 6 SEP 2009 (VIS).-Al final de la celebración eucarística, el Santo Padre rezó el Angelus y antes de la oración mariana recordó que la diócesis de Viterbo se distingue desde hace muchos siglos por "un singular vínculo de afecto y de comunión con el Sucesor de Pedro".
...
"Viterbo se llama apropiadamente "Ciudad de los Papas" -afirmó Benedicto XVI- y ello constituye para vosotros un estímulo más para vivir y testimoniar la fe cristiana".
...
"En esta perspectiva -concluyó- es particularmente importante la aportación que las religiones pueden y deben dar para promover el perdón y la reconciliación contra la violencia, el racismo, el totalitarismo y el extremismo, que ensombrecen la imagen del Creador en el ser humano, borran el horizonte de Dios y por tanto desembocan en el desprecio del ser humano. El Señor nos ayude a construir la paz comenzando por el amor y la comprensión recíproca".

EL PAPA PIDE A LA VIRGEN POR LA UNIDAD DE LAS FAMILIAS
...
PV-ITALIA/ORACION VIRGEN/VITERBO VIS 090907 (340)

BREVE VIDEO DE TONY BLAIR EN CONFERENCIA Y SU CONVERSION AL CATOLICISMO

2009-09-02T00:40:00.000-05:00

TONY BLAIR EX PRIMER MINISTRO, EN CONFERENCIA

2009-08-29T20:07:00.001-05:00

El antiguo primer ministro revela detalles de su conversión en el Meeting de Rimini.
Tony Blair: la sociedad necesita dejar espacio a la fe
El antiguo primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair. considera que "una sociedad, para ser armoniosa, tiene que dejar espacio a la fe"

RÍMINI, jueves, 27 agosto 2009

Vuelta a casa
Al intervenir este jueves ante 15 mil personas en el "Meeting por la amistad entre los pueblos", que organiza el movimiento eclesial Comunión y Liberación en la ciudad costera italiana de Rímini, reveló aspectos de su conversión al catolicismo.

De hecho, confesó, cuando "se preparaba para entrar en la Iglesia católica, tenía la sensación de que estaba volviendo a casa".

Esta conversión, añadió, ha sido facilitada por su mujer y que ha percibido que la Iglesia católica era su casa no "sólo por la doctrina o el magisterio sino por su naturaleza universal".

El fundador de la "Faith Foundation" citó a lo largo de su intervención en varias ocasiones la reciente encíclica Caritas in veritate de Benedicto XVI y aseguró que "merece la pena leerla y releerla, es un contraataque al relativismo".

Subrayó asimismo el mensaje de la encíclica, en que se afirma que sin Dios el hombre no sabría adónde ir, por considerar que es de vital importancia para un mundo globalizado como el de hoy.

Subrayó que un mundo globalizado, para que no se deje dominar por el poder, tiene que tener una fuerza de contrapeso que busque el bien común.

En este sentido, explicó que la Iglesia universal, que es un modelo de institución global, tiene que entrar en juego para afrontar los problemas planteados por la globalización.

Respecto a los retos de una sociedad multicultural, reconoció que la globalización nos hace encontrarnos con más gente, pero es necesario mantener nuestra característica identidad.

La alianza fe-razón Es necesario "respetar las raíces judeo-cristianas de los países de Europa. También hay que pedir respeto a la identidad de nuestros países, que se ha formado a lo largo de milenios".

Según Blair, a menudo la religión es vista como fuente de conflicto y tenemos que demostrar que la fe se empeña en construir la justicia".

"De este modo, mostraremos el verdadero rostro de Dios, que es amor y compasión", aclaró.

"La fe no es una forma de superstición, sino la salvación para el hombre. No es una fuga de la vida. La fe y la razón están aliadas, nunca en oposición. Fe y razón se dan apoyo, se refuerzan, no compiten. Por eso la voz de la Iglesia es escuchada, la voz de la fe siempre debe ser escuchada. Ésa es nuestra misión para el siglo XXI".

También hizo referencia a la cuestión del proceso de paz en Oriente Medio y aseguró que "Israel debe tener garantizada su seguridad y los palestinos deben poder contar con un Estado independiente".

Concluyó su intervención afirmando que "sería un gran signo de reconciliación y esperanza si Tierra Santa fuera un lugar para la reconciliación y la paz".

BENEDICTO XVI GRABA UN DISCO EN HONOR A LA SANTISIMA VIRGEN

2009-08-20T20:25:00.000-05:00

EX-PRESIDENTE DE COREA DEL SUR KIM DAE-JUNG Y SUS ESFUERZOS POR LA UNIFICACION.-ERA CATOLICO Y MURIO ESTE MES 2009

2009-08-18T17:26:00.000-05:00

La fe católica, secreto del ex presidente coreano Kim Dae-jung
Recibió el premio Nobel de la Paz
CIUDAD DEL VATICANO, martes 18 de agosto de 2009 .- La fe católica era el secreto de la grandeza de espíritu de Kim Dae-jung, el antiguo presidente del Corea del Sur, Premio Nobel de la Paz, fallecido este martes en un hospital de Seúl, considera "L'Osservatore Romano".
El diario vaticano le califica como "figura de primer nivel en la lucha por la democracia" y rinde homenaje a "sus intentos de reconciliación con Corea del Norte".
Hospitalizado el 13 de julio pasado, falleció a causa de una pulmonía a los 85 años. Había sido presidente del país asiático de 1998 a 2003.
"La lucha por los valores democráticos hizo de Kim el líder de las batallas contra el régimen, hasta el punto de que el poder trató de detenerle con todos los medios", afirma el diario vaticano.
"Durante el régimen militare fue encarcelado, torturado y condenado a muerte y dos veces expulsado al exilio. La fe católica, decía, le ayudó y le apoyó en esos momentos difíciles", sigue diciendo "L'Osservatore Romano".
"Tras sobrevivir a varios atentados, inspiró la 'Sunshine policy', la llamada política del rayo de sol hacia el hermano norcoreano para favorecer una actitud favorable al diálogo, que en el año 2000 llevó a la distensión en las relaciones entre Corea del Norte y Corea del Sur", recuerda el diario vaticano.
Ese nuevo ambiente fue sellado con la histórica cumbre de Pyongyang, del 14 de junio de aquel año, entre el mismo Kim Dae-jung, primer exponente del partido de la oposición elegido jefe de Estado, y el líder comunista norcoreano, Kim Jong-il.
Fue el primer encuentro entre las dos Coreas desde la guerra de 1950-1953. Meses después recibió el Premio Nobel de la Paz.
Después de haber recibido este reconocimiento, Kim declaró: "Durante toda mi vida he vivido con la convicción de que la justicia vence. La justicia puede fracasar una vez en la vida, pero al final siempre triunfa en el transcurso de la historia".